Форум: Теория сетевой деятельности
Тема: Чăвашла пĕлӳ илни / Чувашское образование
автор: Igruk

Отправлено Igruk в 07 января 2006, 12:39
Определения и переводы слова «университет» из разных словарей и энциклопедий.
университет
1. университет || университетский; И. Н. Ульянов ячĕпе хисепленекен Чăваш патшалăх университечĕ Чувашский государственный университет имени И. Н. Ульянова; университет библиотеки - университетская библиотека; университета вĕренме кĕр - поступить учиться в университет
2. университет (пĕлӳлĕхе ӳстермелли учреждени); культура университечĕ университет культуры; марксизм-ленинизм университечĕ университет марксизма-ленинизма; халăх университечĕ народный университет

УНИВЕРСИТЕТ (от лат. universitas — совокупность), высшее учебное-научное заведение, в котором ведется подготовка специалистов по фундаментальным и многим прикладным наукам, различным отраслям народного хозяйства и культуры. Университет, как правило, осуществляет научную работу. Первые университеты появились в 12-13 вв. в Италии, Испании, Франции, Англии. Первые университеты в России — Академический (1726-66, Петербург) и Московский (с 1755); в 1916 было 11 университетов. В 1994 в Российской Федерации насчитывалось св. 40 государственных университетов, 80 государственных университетов технического, медицинского, педагогического, аграрного и других профилей, св. 30 негосударственных университетов.

university
университет (само учебное заведение, а также его преподаватели и студенты, здания и т.п.)

university
(plural universities)
noun
1. undergraduate and postgraduate educational institution: an educational institution for higher learning that typically includes an undergraduate college and graduate schools in various disciplines, as well as medical and law schools and sometimes other professional schools
2. buildings housing university: the buildings, other facilities, and grounds of a university
3. students and faculty: the students, teachers, and administrative and other staff of a university
[14th century. Via French université < Latin universitas "the whole, society, guild" < universus (see universe)]

УНИВЕРСИТЕТ, –а, м.
1. Высшее учебное заведение и одновременно научное учреждение с различными естественно-математическими и гуманитарными отделениями (факультетами). Московский у. Университетов не кончал кто–н. (мало учился, мало образован; прост.).
2. Название учебных учреждений по повышению научно-политических знаний, образования в какой–н. области. Вечерний у. Народный у.
3. перен. Об источнике накопленных знаний, большого опыта. Жизнь была его университетом.

УНИВЕРСИТЕТ, а, м. [нем. Universitдt < лат. ūniversitas (ūniversitātis) совокупность, объединение]. 1. Высшее учебное заведение и научное учреждение с различными естественно-математическими и гуманитарными отделениями (факультетами), а также имеющее определенный научный профиль высшее учебное заведение с отделениями (факультетами), соответствующими этому профилю. Московский государственный у. Дефектологическое отделение педагогического университета. Университетский — относящийся к университету, университетам. | | Ср. академия2, институт1, колледж. 2. Название учебных учреждений по повышению уровня научно-политических знаний, образования в какой-н. (обычно гуманитарной) области. Вечерний у. Народный у. культуры.

Отправлено Igruk в 07 января 2006, 12:40
Последние дни все думал над тем, какие механизмы надо включить, для того чтобы система «Чăваштет» начала саму себя воспроизводить в расширенном режиме.
Отправлено Igruk в 07 января 2006, 13:40
Идея «Чăваштет университечĕ» не дает мне покоя. Слишком большие возможности открывает этот проект, если мы приступим к его реализации. Возраст 15-25 лет – это МШпа наиболее креативный возраст. Именно в этом возрасте легко осваивается новое. А поскольку в современном мире на поле культуры и экономики побеждает тот, кто способен быстро воспользоваться новыми возможностями, которые появляются каждый день (а для этого надо уметь быстро учиться), то ставка на 15-25-летних наиболее верная.

Если создать Интернет-университет и давать студентам задания, связанные с чувашскими Интернет-проектами, то таким образом большую часть работы по развитию Чăваштет можно будет делать с помощью студентов (это лучше чем заставлять студентов делать тупую работу – писать рефераты (т.е. распечатывать тексты из Интернета), готовиться к семинарам (т.е. переписывать учебники), записывать лекции, которые читает лектор (не проще ли эти лекции перевести в электронный вид и выложить в Интернете? но нет, никто так не делает).

Отправлено Igruk в 07 января 2006, 13:48
Если бы существовал Чăваштет университечĕ, то я предложил бы всем своим родным отдать их детей в этот университет (а это неизбежно потребует от них покупки компьютеров, подключения к Интернету, приобретения/скачивания/использования учебной мультимедийной продукции, которую мы производим (языковые аудиокурсы, чувашская Википедия, чувашско-русские, русско-чувашские, чувашско-английские, англо-чувашские электронные словари и т.д.).

Все эти траты будут способствовать появлению РЫНКА чувашской цифровой продукции!!! Возникнет рынок – возникнет конкуренция, начнут возрастать требования к качеству продукции, будет увеличиваться объем продукции...

Отправлено Igruk в 07 января 2006, 14:15
Название «Чăваштет университечĕ» слишком длинное. Надо бы сократить. Университет по англ. university, значит на английском длинное название будет «Chăvashtet university». А если попробовать объединить эти два слова, то «Chăvashtetsity» - «Чăваштетсити». Есть еще слово city 1. 1) город; большой город ( в Великобритании ); город с местным самоуправлением ( в США; статус города, как правило, основывается на численности населения, но конкретно определяется законами каждого штата ) 2) ( the City ) Сити, деловой район в Лондоне; финансовые и коммерческие круги Лондона 2. городской, муниципальный

:) думаю, нет ничего страшного в том, что окончание –sity по звучанию совпадает со словом city.

Если есть другие идеи по названию нашего Интернет-университета, то давайте обсуждать пока не поздно. Коней на переправе не меняют, а бренд во время реализации маркетингового плана не изменяют :)

Отправлено Igruk в 07 января 2006, 14:33
Знания знаниями, но нужна еще и бумажка (диплом о высшем образовании). Следовательно, надо объединить наш Чăваштет университечĕ с каким-нибудь реальным университетом. В Чăваштет университечĕ люди получают образование, а реальный универ дает им диплом о высшем образовании государственного образца.

Итак, нужны офлайновые союзники. Есть два оффлайновых чувашских вуза – ЧГУ и ЧГПУ. Что же они из себя представляют?

Отправлено Igruk в 07 января 2006, 15:47
Хорошо татарам. У них уже существует мощный механизм этнообразования. Я говорю о системе татарских медресе.
МЕДРЕСЕ (араб. мадраса, от дараса — изучать), с 9 в. мусульманская средняя и высшая школа, готовящая служителей культа, учителей, а также в странах Ближнего и Среднего Востока служащих и др.


Но татары слабо используют этот механизм для этноразвития, хотя в 19 веке именно медресе вытянули татарский этнос из того «болота» в котором находились все поволжские народы (у чуваш некое подобие такого механизма попытался создать И. Яковлев). Причины низкой эффективности механизма медресе могут быть и во влиянии идей исламского фундаментализма (всякая радикализация без учета ограничений и возможностей новой мировой ситуации есть обычная потеря гибкости и следующая за этим отсталость). Своих куштанов у татар тоже полно.
Про то к чему приводит куштанство у Паркинсона хорошо написано:
«Мы на многое не замахиваемся. Все равно за всеми не угонишься. Мы тут, у себя, между прочим, тоже делаем дело, с нас довольно». Или: «Мы вперед не лезем. А этих, которые лезут, и слушать противно. Все им работа да работа, уж не знают, как выслужиться». Или, наконец: «Вот кое-кто из молодых выбился вперед. Что ж, им виднее. Пускай продвигаются, а нам и тут неплохо. Конечно, обмениваться людьми или там мыслями — дело хорошее. Только к нам оттуда, сверху, ничего стоящего не перепало. Да и кого нам пришлют? Одних уволенных. Но мы ничего, пусть присылают. Мы люди мирные, тихие, а свое дело делаем, и неплохо...»
О чем говорят эти фразы? Они ясно указывают на то, что учреждение сильно занизило свои возможности. Хотят тут мало, а делают еще меньше. Директивы второсортного начальника третьесортным подчиненным свидетельствуют о мизерных целях и негодных средствах. Никто не хочет работать лучше, так как начальник не смог бы управлять учреждением, работающим с полной отдачей. Третьесортность стала принципом. «Даешь третий сорт!» — начертано золотыми буквами над главным входом. Однако можно заметить, что сотрудники еще не забыли о хорошей работе. На этой стадии им не по себе, им как бы стыдно, когда упоминают о передовиках. Но стыд этот недолговечен. Вторая стадия наступает быстро. Ее мы сейчас и опишем.
Распознается она по главному симптому: полному самодовольству. Задачи ставятся несложные, и потому сделать удается, в общем, все. Мишень в десяти ярдах, и попаданий много. Начальство добивается того, что намечено, и становится очень важным. Захотели — сделали! Никто уже не помнит, что и дела-то не было. Ясно одно: успех полный, не то что у этих, которым больше всех надо. Самодовольство растет, проявляясь во фразах: «Главный у нас — человек серьезный и, в сущности, умный. Он лишних слов не тратит, зато и не ошибается». (Последнее замечание верно по отношению ко всем тем, кто вообще ничего не делает.) Или: «Мы умникам не верим. Тяжело с ними, все им не так, вечно они что-то выдумывают. Мы тут трудимся, не рыпаемся, а результаты — лучше некуда». И наконец: «Столовая у нас прекрасная. И как они ухитряются так кормить буквально за гроши? Красота, а не столовая!» Фразы эти произносятся за столом, покрытым грязной клеенкой, над несъедобным безымянным месивом, в жутком запахе мнимого кофе. Строго говоря, столовая говорит нам больше, чем само учреждение. Мы вправе быстро судить о доме, заглянув в уборную (есть ли там бумага); мы вправе судить о гостинице по судочкам для масла и уксуса; так и об учреждении мы вправе судить по столовой.
Если стены там темно-бурые с бледно-зеленым; если занавески малиновые (или их просто нет); если нет и цветов; если в супе плавает перловка (а быть может, и муха); если в меню одни котлеты и пудинг, а сотрудники тем не менее в восторге — дело плохо. Самодовольство достигло той степени, когда бурду принимают за еду. Это предел. Дальше идти некуда.
На третьей, последней стадии самодовольство сменяется апатией. Сотрудники больше не хвастают и не сравнивают себя с другими. Они вообще забыли, что есть другие учреждения. В столовую они не ходят и едят бутерброды, усыпая столы крошками. На доске висит объявление о концерте четырехлетней давности. Табличками служат багажные ярлыки, фамилии на них выцвели, причем на дверях Брауна написано «Смит», а на Смитовых дверях — «Робинсон». Разбитые окна заклеены неровными кусками картона. Из выключателей бьет слабый, но неприятный ток. Штукатурка отваливается, а краска на стенах пузырится. Лифт не работает, вода в уборной не спускается. С застекленного потолка падают капли в ведро, а откуда-то снизу доносится вопль голодной кошки. Последняя стадия болезни развалила все. Симптомов так много и они так явственны, что опытный исследователь может обнаружить их по телефону. Усталый голос ответит: «Алло, алло...» (что может быть беспомощней!) — и дело ясно. Печально качая головой, эксперт кладет трубку. «Третья стадия,— шепчет он.— Скорее всего случай неоперабельный». Лечить поздно. Можно считать, что учреждение скончалось.

Все эти симптомы напоминают мне одно известное учреждение в Чебоксарах, которое находится на переходе от второй стадии к третьей... Пусть оно загнивает и дальше... :)

Отправлено havas-аппа в 07 января 2006, 18:20

(Igruk @ 07 января 2006, 13:48)
QUOTE
Если бы существовал Чăваштет университечĕ, то я предложил бы всем своим родным отдать их детей в этот университет (а это неизбежно потребует от них покупки компьютеров, подключения к Интернету, приобретения/скачивания/использования учебной мультимедийной продукции, которую мы производим (языковые аудиокурсы, чувашская Википедия, чувашско-русские, русско-чувашские, чувашско-английские, англо-чувашские электронные словари и т.д.).

Все эти траты будут способствовать появлению РЫНКА чувашской цифровой продукции!!! Возникнет рынок – возникнет конкуренция, начнут возрастать требования к качеству продукции, будет увеличиваться объем продукции...


Игрук, все это замечательно, НО...
Спрос, как известно, рождает предложение. А его нет!
НЕТ практической необходимости в развитии чувашского языка. Для того, чтобы дать детям приличное образование с перспективой хорошей работы вовсе незачем тратить время и средства на обучение их языку, знание которого совершенно не пригодится им никак в этой жизни, разве что с бабушкой без переводчика пообщаться.
Там где нет выгоды, спроса - там РЫНОК не появится.

Моя тетя, которая живет в Нижнекамске, говорит, что здесь имеются национальные татарские школы, но народ (заметьте речь идет о татарах, у которых очень развито чувство национального самосознания) не рвется туда отдавать своих детей, потому что после окончания школ нужно поступать в ВУЗы, где требования несколько другие, а знание татарского вовсе и не нужно.

Все это я вовсе не к тому, что нет смысла развивать Чăваштет, но к тому, что иллюзий излишних тоже не стоит питать...

Отправлено Igruk в 07 января 2006, 20:43

(Igruk @ 07 января 2006, 14:33)
QUOTE
Итак, нужны офлайновые союзники. Есть два оффлайновых чувашских вуза – ЧГУ и ЧГПУ. Что же они из себя представляют?


ЧГУ < http://www.chuvsu.ru/university/index.htm >
ЧГПУ < http://www.chgpu.cap.ru/ >
Чувашский республиканский центр новых образовательных технологий Министерства образования Чувашской республики < http://ege2005.chuvsu.ru/ >
Чувашский республиканский институт образования < http://gov.cap.ru/main.asp?govid=121 >

Но нужны ли в этом деле такие союзники, т.е. нужно ли искать союзников среди классических иерархических организаций?

Рискованно все это, могут резко возрасти транзакционные издержки, чего совсем не хочется. МШпа, надо искать другие пути.

Отправлено Igruk в 07 января 2006, 20:46

(havas-аппа @ 07 января 2006, 18:20)
QUOTE
Спрос, как известно, рождает предложение. А его нет!
НЕТ практической необходимости в развитии чувашского языка. Для того, чтобы дать детям приличное образование с перспективой хорошей работы вовсе незачем тратить время и средства на обучение их языку, знание которого совершенно не пригодится им никак в этой жизни, разве что с бабушкой без переводчика пообщаться.
Там где нет выгоды, спроса - там РЫНОК не появится.


Должно же быть какое-то решение...

Будем дальше "штормить мозгами"...

Отправлено Igruk в 07 января 2006, 21:02
В эти дни отсканировал еще две книги Г.П. Щедровицкого. Почитаю его. Может новые идеи появятся.

А классно Г.П. Щедровицкий пишет, захватывает. Биография Г.П. Щедровицкого интересная. Вот цитаты:
Я родился и вырос в семье так называемого ответственного работника. Это тот слой - иначе можно сказать «класс» -людей, который непосредственно строил и выстроил в нашей стране социализм. Когда я размышляю над тем, почему я стал таким, каким я стал, то я, конечно, очень многое отношу именно на счет характера и сложностей жизни семьи.
Это первый очень важный момент. Второй, тесно связанный с первым, - наверное, тот, что семья отца принадлежала к кругу еврейской партийной интеллигенции, но была как бы на его периферии. Этот момент тоже очень важен и должен быть специально выделен.
Сам отец был родом из Смоленска. Мать его носила очень известную на западе Белоруссии фамилию Сольц и была двоюродной сестрой Арона Сольца, которого в 30-е годы называли «совестью партии»...
Я практически почти не помню бабку, но она всегда присутствовала в рассказах родственников и поэтому как бы реально существовала в семье. Была она очень своенравна. Достаточно сказать, что она сбежала «из-под венца», в буквальном смысле слова прямо из свадебной кареты, ушла к моему деду и какое-то время скрывалась в городе от семьи и жениха.
Родилось у нее десять детей, из которых пятеро выжили: три брата и две сестры. Старший брат отца был на двадцать лет старше его, средний - на десять лет. Оба учились в Германии на врачей, поскольку в тогдашней России, как правило, учиться в высших учебных заведениях люди еврейского происхождения не могли и их не принимали на государственную службу. И было всего два пути: либо стать врачом с тем, чтобы иметь собственную практику, либо юристом, опять же чтобы иметь собственную практику.
Сольцы, в основном, были раввинами в различных городах Западной Белоруссии и Украины и в этом смысле принадлежали к такому, что ли, аристократическому слою внутри еврейства, но тем не менее молодое поколение очень активно шло в революцию.
Старший брат отца, Соломон, был одним из основателей социал-демократической партии, и в семье сложилась целая серия легенд о нем, которая точно так же определяла мое воспитание и развитие. Он с головой окунулся в революционную деятельность, имел частную лабораторию, которую в городах, где он жил, - Саратове, Воронеже, - предоставлял для партийной подпольной типографии. Это обстоятельство неожиданно сыграло важную роль в моей жизни, дало мне стипендию в университете, поскольку ее получение зависело от юриста МГУ Тумаркина, который, как оказалось, мальчишкой таскал в Воронеже кипы партийных газет
Рассказывали очень романтическую историю о том, что старший брат был влюблен в женщину, тоже партийного функционера, они собирались пожениться, и вдруг он выяснил, что она является агентом охранки Тогда он застрелил ее Рассказывали также, что это так повлияло на него, что он вышел из партии, занялся научной деятельностью, стал профессором микробиологии в Ленинградском университете и закончил свои дни вскоре после блокады Ленинграда, которую пережил.
Второй брат, Лев, пошел по его стопам Мальчишкой он принимал активное участие в событиях 1905 года, распространял листовки
Наверняка, и отец пошел бы тем же самым путем, если бы не революция, - она кардинальным образом поломала этот традиционный для еврейской интеллигенции путь В каком-то смысле отец даже был ровесником революции - он родился в 1899 году, и в момент революции ему исполнилось восемнадцать лет
Среди его ближайших друзей еще по Смоленску были Чаплин, потом первый секретарь ЦК ВЛКСМ, и Бобрышев, один из секретарей ЦК ВЛКСМ, или, как тогда он назывался, ЛКСМ Отец был выбран делегатом Смоленского Совета солдатских и рабочих депутатов, но уехал в Москву и поступил в Московское высшее техническое училище Происходившие вокруг события не давали ему возможности реально учиться, и он скорее числился, нежели учился Большую часть времени он проводил в самом Смоленске - в своем окружении, принадлежность к которому сыграла большую роль в формировании его личности
Тут жила, например, семья Свердловых и многие другие И вот эта его причастность к вполне определенному кругу людей, что ли, во многом формировала его мировоззрение, его отношения - они не были, в некотором смысле, его собственными, а были уже предопределены
Он участвовал в гражданской войне - и в довольно больших чинах к 1920-1921 г носил уже два ромба, те получил звание комдива и даже какое-то время был заместителем Тухачевского по техническому обеспечению Западного фронта.
Был он человеком очень резким и в то же время в известном смысле достаточно наивным, поэтому у него всегда возникали какие-то трудности во взаимоотношениях с начальниками и сослуживцами. Я знаю только, что его откомандировали из армии на учебу. Это была такая интеллигентная форма избавляться от людей, ставших в каком-то плане неугодными. Он был направлен в МВТУ- заканчивать образование.
Там ему очень повезло, поскольку он получил в общем-то лучшую в мире инженерную подготовку - работал на кафедре Жуковского вместе с Рамзиным и другими очень известными инженерами. И при этом, как я понимаю, он удивительно соответствовал своей профессии, своему призванию, поскольку его всегда интересовала в основном технология - как все должно делаться. И в этом отношении он оказывал на меня очень большое влияние, причем сознательно и целенаправленно с самого раннего детства. Он далеко не всегда имел возможность видеться со мной и отдавать мне какую-то часть своего времени, но всегда обращал внимание прежде всего на то, чтобы привить мне некоторую технологичность в подходе ко всем явлениям.
Отец стал, по отзывам многих, очень хорошим специалистом. Рамзин оставлял его работать у себя, но тут вклинилась женитьба, надо было зарабатывать деньги, он ушел с последнего курса МВТУ и где только не работал. Был корреспондентом крестьянской газеты, работал в Министерстве финансов. Причем, так как грамотных людей, имевших какое-то отношение к партийным кругам, было очень мало, или сравнительно мало, то он очень быстро везде продвигался по службе.
Работая журналистом, научился быстро писать - довольно складно, как мне кажется. В Народном комиссариате финансов он очень скоро стал членом Коллегии, но там с ним случилась обычная и характерная для него история. Он ездил с какой-то проверкой в Грузию, обнаружил там огромные хищения, настаивал на придании суду виновных, и его снова отправили доучиваться. Был это, наверное, уже 1927 или 1928 год.
Поскольку надо было зарабатывать на жизнь, он заключил контракт с мыловаренным заводом. Завод платил ему стипендию взамен обещания отработать на нем несколько лет после окончания учебы. Тогда существовала такая форма контрактации специалистов. Но партийные решения определили совсем другую дорогу, и в 1929 году в числе первой тысячи специалистов-инженеров он был направлен создавать в стране авиационную промышленность. И вот с этого момента отец попадает в слой ответственных работников, и его дальнейшая жизнь с 1929 практически до 1949 года оказывается связанной именно с этим слоем.
Как я уже сказал, отец был в числе первых специалистов, которые пришли создавать авиационную промышленность - военную по сути своей.

Моя мать происходила из совсем другой семьи: ее дед выкупил себя и своих детей из крепостной зависимости, причем сделал он это перед самой отменой крепостного права.
Семья перебралась в Москву, завела собственный дом в районе Лефортова. Отец матери и его брат мечтали открыть магазин и незадолго перед революцией открыли - то ли один, то ли два магазина. Они планировали стать монополистами в области торговли овощами в Москве, и наверняка бы стали, поскольку были очень целеустремленны и активны и достаточно культурны.

Отправлено Алмуш в 07 января 2006, 22:51
Думаю пост будет в тему

QUOTE
Частыя сношения с Русскими, усиление торговой и промышленной деятельности также изменили во многих отношениях понятия Чуваш. Монополия Русских на чувашских базарах исчезла: большею частию Чуваши сами как заготовляют или закупают в Казани и уездных городах, так и продают на своих базарах нужные для домашнего обихода вещи. Многие из Чуваш скупают или выменивают на что-либо у своих соплеменников — сало, кожи, яйца, мед, хмель и проч., и привозят для продажи большею частию в Казань. Хмель играл прежде особенно важную роль в быту Чуваш: у каждого из них и теперь непременно есть хумла-карды (хмельник). Хмель продавали они прежде оптовым торговцам или на винокуренные заводы по 50 и даже по 60 рублей за пуд; и таким образом каждый из Чуваш на одном этом продукте мог выручать все, что ему нужно было для уплаты податей и для удовлетворения первейшим жизненным потребностям; а деньги, вырученные от продажи хлеба, он откладывал на черный день, или на беду, т.е. на случай, если попадет под суд (суд и беда у Чуваш — синонимы). Ныне цена на хмель упала очень низко: его продают уже по 3 или много по 4 рубля ассигнациями за пуд. После того естественно должен был усилиться сбыт хлеба. И действительно многие Чуваши торгуют скупаемым у соплеменников хлебом на довольно значительные суммы. У некоторых есть свои росшивы, на которых они доставляют свой хлеб в Рыбинск. Эти торговцы составляют цвет, высшую аристократию, сливки чувашского племени. Они обыкновенно говорят не только с Русскими, но и между собою не иначе, как по-русски; живут в чистых, просторных избах и угощают своих досов (Досом называет Чувашенин человека, которому дал обет неразрывной дружбы. Надобно думать, что первоначально досящиеся, давая обет дружбы, дарили друг друга тем, что каждый имел у себя лучшего, и тем символически выражали свою готовность жертвовать для доса всем. Таким образом взаимные дары составляли обряд при заключении дружбы. Под влиянием Русских, умевших как из дурных, так и из хороших свойств Чуваш извлечь свои выгоды, обряд этот потерял свое первоначальное значение. Русский купит бывало какую-либо безделку, напр., плисовую шапку, шелковый кушак, либо двухрублевый армяк, и спешит с этим подарком к богатому Чувашенину; а тот в простодушной уверенности, что это самая лучшая вещь у его друга, дарит ему один или два лучшие улья пчел, лошадь, корову или какую-нибудь другую ценную собственность. Наконец Чуваши увидели, что Русские их приятели вовсе не досы, что они под священным именем дружбы скрывают корыстные виды, и стали воздавать им al pari, или вовсе не доситься с ними. Таким образом досы существуют теперь только по имени; и я убежден, что знаменитая фраза: друзья мои! нет более друзей на свете, первоначально произнесена была на чувашском языке каким-нибудь разочарованным Василием Ивановичем, и произнесена следующим образом: «досы мои! ни в цивильском, ни в ядринском, ни в буинском, ни в курмышском, ни даже в чебоксарском уезде — нет более досов! Русские истребили, уничтожили, стерли их с лица земли») и приятелей не сивухой, не мартовским пивом, не мореным медом, но чаем, белым вином, французской и кизлярской водкой. Последний предел, к которому стремится их честолюбие, составляют родственные связи с Русскими. Отдать дочь за Русскаго, или женить сына на Русской — это верх благополучия для Чувашенина-аристократа. Высшее, бонтонное чувашское общество, как и всякая аристократия в мире, находит себе подражателей в низших классах народа, который, если теперь не имеет еще ни возможности пить чай, ни расположения менять забористую сивуху и крепкое пиво на виноградное вино, то по крайней мере из подражания своему первообразу и для большаго удобства в частых сношениях с Русскими старается изучить русский язык. Действительно теперь весьма немногие из Чуваш вовсе не знают нашего языка. Многие объясняются на нем так свободно, что только привычное к их говору и разборчивое ухо может признать в них Чуваш. Даже хир-арым, женский пол, все еще чуждающийся Русских и весьма мало имеющий с ними сношений, не совсем чужд некоторых познаний в нашем языке ...
Таким образом, само время готовится окончательно решить бывший во дни существования библейского общества предметом сильнаго спора вопрос: можно ли совершенно обрусить Чуваш, Черемис и другие небольшие народцы, живущие в России и уже исповедующие христианскую веру? В настоящее время не иначе уже можно отвечать на этот вопрос, как утвердительно; можно, т.е. предполагать, что некогда они совершенно забудут и свой язык, и свой образ жизни, тем более что элементы этой жизни и сами по себе скудны, и не имеют ни малейшей связи ни с настоящею их религиею, ни с историческими их воспоминаниями. Что такой метаморфоз дело сбыточное - доказательством служат многие примеры. Приведу из них один. В тетюшском уезде есть село Каратаи. Жители его — Мордва; но во всем селе ни один человек аза в глаза не знает по-мордовски; мужчины говорят по-татарски и по-русски, а женщины — по-татарски. Если в Мордве, живущей близ Татар, можно было отатариться, то почему же Чувашам и Черемисам нельзя обрусеть?

< http://gov.cap.ru/hierarhy_cap.asp?page=./86/2618/2622 >
Из века в век одно и то же. Современные пуяны все равно что «чувашенины-аристократы» 18-19 вв... :D
По крайней мере из моей родни, дети всех тех, кого можно назвать современными пуянами и тарханами (если учитывать их активы (бизнес, акции, недвижимость) и соц. статус), – уже не чуваши.

А почему им быть чувашами, если они учились в русских школах и вузах... Будут учиться в американских/немецких/китайских - станут американцами/немцами/китайцами :D



Отправлено havas-аппа в 07 января 2006, 23:51
Очень актуально, Алмуш.
Как сделать так, чтобы пуяны "налево" не ускользали, в более удобные этнические образования?
То что они есть - уже неплохо...
Они дают деньги на строительство церквей, а как бы сделать так, чтоб они в просвещение вкладывали (в тч и Чăваштет)?  ???

Отправлено Igruk в 08 января 2006, 12:21

(havas-аппа @ 07 января 2006, 23:51)
QUOTE
Как сделать так, чтобы пуяны "на лево" не ускользали, в более удобные этнические образования?
То что они есть - уже неплохо...
Они дают деньги на строительство церквей, а как бы сделать так, чтоб они в просвещение вкладывали (в тч и Чăваштет)?  ???


А ответы на этот вопрос можно найти, только если провести сравнительный анализ определенного количества чувашских семей, которые можно отнести к пуянам и тарханам... Например, взять тридцать семей и провести с каждым из их членов глубинные интервью или фокус-группы, в которых участвовали бы только члены одной семьи. Я могу провести подобные исследования (если найду деньги на компенсацию своих транзакционных издержек :) ). Инструментарий и материалы исследования я затем выложу на вики-страницах, чтобы любой мог проверить качество исследования, ознакомиться с результатами, самостоятельно провести подобное исследование.
Отправлено Igruk в 08 января 2006, 12:23
Чувашская молодежь, которая не смогла поступить на дневную форму обучения на бюджетной основе, пусть поступает учиться на заочную и вечернюю формы также на бюджетной основе. Кстати, мой опыт преподавания в вузах показывает, что вечерники более серьезно относятся к учебе, нежели те, кто учится на дневной форме (но преподаватели к вечерникам относятся менее серьезно, да и сами вечерники не очень стремятся участвовать в научной деятельности (конференции и прочее)). Таким образом, можно получить «бумажку». Все эти байки про то, что работодатели смотрят на то, какой вуз студент закончил, на какой форме обучения (дневная, вечерняя, заочная) он учился, какого цвета диплом – это всего лишь сказки для дурачков.
«Бумажка» (диплом о высшем образовании) есть и ладно. Главное – это ЗНАНИЯ.
Если уж поступать в вуз за «бумажкой», то лучше попробовать поступить в ЧГУ или ЧГПУ. По крайней мере, там достаточно хорошие условия жизни в общежитиях, при тех же общероссийских стипендиях жизнь в Чебоксарах для студентов дешевле... Есть Интернет-центр. А еще лучше поступить в ЧГУ на заочную форму обучения (особенно это касается девушек, т.к. им не грозит армейка), купить комп, подключиться к Интернету и ежедневно учиться и работать в рамках сетевых сообществ. То, что толку от такой 5-летней жизни будет больше, сомневаться не приходится. Но здесь есть проблема эмоциональной привлекательности такой жизни. К тому же надо определиться с сетевым сообществом. Можно и наш Чăваштет поднять до такого уровня, что участвуя в сетевой деятельности можно будет получать ценные знания и опыт. Финансовых выгод от участия в Чăваштет ждать не стоит, т.к. это противоречит трем основным принципам Чăваштета. Но никто не мешает зарабатывать вне Чăваштета. Интернет огромен, а англоязычный Интернет достаточно платежеспособен.

А вот со знаниями в вузах стало плохо (в этом в первую очередь виноваты сетевые сообщества в Интернете, которые учат значительно лучше :) ). По крайней мере, во всех тех вузах, с которыми я знаком, надеяться на то, что тебя научат чему-то стоящему - глупо. Говорю это как бывший студент, аспирант и вузовский преподаватель :). А как активный участник различных Интернет-сообществ, заявляю – что нет ничего КРУЧЕ сетевых сообществ. Я и своему братишке говорю, чтобы он как можно быстрее включился в сетевую деятельность какого-нибудь стоящего англоязычного сетевого сообщества (из русскоязычных пока можно выделить только GotDotNet ). Только участвуя в различных сетевых проектах можно накопить столь необходимый опыт. Есть две технологии образования: задачная и проблемная. При первой важна зубрежка. Есть задача. Есть готовый алгоритм ей решения. Надо лишь зазубрить алгоритм и действовать по этому алгоритму, не взирая на изменяемость ситуации, в которой приходится действовать.
Проблемная технология предполагает поиск и формулировку проблем. Самостоятельную разработку различных вариантов (алгоритмов) решения проблемы (перевод проблемы в задачу). Реализацию алгоритма здесь и сейчас. В другое время и в другом месте для решения этой же проблемы потребуется заново разрабатывать алгоритм.

В вузах учат по задачной технологии, т.к. мир слишком изменчив, чтобы оффлайновые вузы успевали за этими изменениями (талантливые педагоги которые редко-редко встречаются в вузах (ну какой дурак будет полностью выкладываться за 2500 руб. в месяц? :D ) еще учат по проблемной технологии. Но найти таких педагогов легче в Интернет-сообществе, чем в вузе :) ).
А пригодится ли это задачное вузовское образование в современной жизни, насыщенной проблемами? Нет, не пригодится. А вот «бумажка» пригодится!

Отправлено Igruk в 08 января 2006, 13:29
Если пошла речь про оффлайновые вузы, то следует рассмотреть причины разницы в качестве образования в различных вузах России (о заграничных вузах я ничего не знаю, все вопросы к Виктору и Анатолию).

По одним и тем же специальностям учебные программы практически одинаковые (игнорировать стандарты, устанавливаемые Минобразом, никому не разрешается, а копирование преподавателями учебных программ друг друга, размещаемых в Интернете, широко распространено (сам писал программу на основе чужих :) )).

Реально отличия только в следующем:
1) интенсивность использования Интернета и компьютерных программ преподавателями в организуемых и реализуемых ими образовательных процессах;
2) уровень профессионализма преподавателя.

Все утыкается в преподавателей.

Мне говорили, что в Москве и Питере преподы получают 100 баксов за час, а где-нибудь в Нижнем, Чебоксарах, Казани – 100 рублей. Куда поедет хороший препод работать?

Благодаря Чăваштет мы можем объединить талантливых бизнес-консультантов, ученых, философов, живущих по всему миру, с чувашской молодежью в одном едином образовательном процессе.

Отправлено Igruk в 08 января 2006, 13:46
Итак, «бумажку» получаем в каком-нибудь чебоксарском государственном вузе (учась на заочной форме и желательно за государственный счет, т.е. на бюджетной основе).

За знаниями идем в Чăваштетовские образовательные процессы (которых пока нет :) ).

Вопрос: как создать востребованный молодежью образовательный процесс?

Что это должен быть за процесс?
Почему он должен быть привлекательным для молодежи?

Ведь знания получаем не просто ради знаний, а ради того, чтобы с их помощью «делать» деньги (и чем больше, тем лучше).
Следовательно, какие знания должны создаваться/передаваться в рамках этого процесса?
Как обеспечить переход из процесса образования в процесс «делания» денег и обратно (по мере необходимости)?
Какие Интернетовские сервисы (технологии) использовать при реализации Чăваштетовских образовательных процессов?

Отправлено Igruk в 08 января 2006, 14:04
Суть экономического процесса (экономики) сводится к производству материальных и нематериальных благ и услуг, их обмену на деньги (маркетинг) и ... потреблению этих благ и услуг.

Экономический процесс включает три этапа: производство, маркетинг, потребление.

Образовательные процессы должны обслуживать все три этапа экономического процесса: производство, маркетинг, потребление.

Вопросы:
производство чего?
маркетинг чего?
потребление чего?

Отправлено Igruk в 08 января 2006, 14:50
Первый этап – производство.

Образовательные процессы, привязанные к этому этапу, должны быть направлены на обучение созданию моделей производственных процессов (до необходимой степени документирования, формализации). Например, я решил заняться производством колбас. Предварительно я должен иметь перед глазами модель этого процесса (модель еще называют бизнес-планом), в которой будет расписаны все возможные вопросы, которые неизбежно у меня возникнут. Или, например, я решил заняться производством пиломатериалов. Где я должен взять делянку? С каким лесничим мне придется договариваться (и как договариваться :) )? Где нанять бригаду мужиков? Как ими руководить? Где найти трейлеры? Где разместить пилораму? Как организовать работу на пилораме? Где взять кредит на все это дело и под какие проценты, на какой срок?

Второй этап – маркетинг.

Производство это еще не все. Надо суметь продать. Следовательно, необходимо уметь создавать модели и маркетинговых процессов, которые бы отвечали на вопросы: Надо ли проводить рекламу? Как провести рекламу? Где разместить рекламные материалы? Как продавать: самому или через посредников (у которых уже есть торговая сеть или «связи»)? Где открыть точку продажи? Кому продавать (на какой сегмент ориентироваться)? Как контактировать с гос. органами (налоговики, санэпидстанция, экологи, пожарники и т.д.), а точнее с кем именно?

Третий этап – потребление.

Например, на сегодняшний день каждый из нас имеет доступ к огромному объему продукции, но поскольку мы недопонимаем как ей воспользоваться, то и не используем. Все равно что чукчи из анекдота про чукчу и Камаз: «Купил чукча Камаз. Через год его спрашивают
- Ну как машина, нравится?
- Машина хорошая, только олени сильно устают...»
Таким камазом, например, являются проекты Wikimedia. Я сам все еще никак не могу в них включиться. Какой-то дурацкий психологический барьер сдерживает меня.
Значит, надо учиться даже тому, как потреблять то, что имеем :). Значит нужны образовательные процессы по проектам Wikimedia, по Интернет-аукциону eBay < http://www.ebay.com >  (инфа на русском < http://myshko1.account.net.ua/ > ), по денежным расчетам в Интернете и прочим товарам/услугам.

Отправлено Igruk в 08 января 2006, 16:27
Создадим библиотеку различных моделей деятельностей в ходе образовательных процессов. Будет из чего выбирать. А когда есть хорошая модель, то перекинуть её в реальный мир значительно проще, чем пытаться создавать коммерческие и некоммерческие деятельности наугад, надеясь на «авось прокатит» :) .

Для создания моделей можно воспользоваться программами по типу BPwin < http://www.interface.ru > и ей подобными, в которых реализована методология SADT. Кажется, и в ISO www.iso.org появилось что-то про моделирование процессов.

Модели можно размещать и обсуждать на вики-страницах чувашских проектов Wikimedia...

Если честно, каких-либо серьезных проблем я не вижу. Все материалы для учебы есть, программы найти можно...

Но есть одна проблема – КТО ВСЕ ЭТО БУДЕТ ДЕЛАТЬ? (к тому же придется работать на англорусочувашском языке :) )

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 01:09
КИБЕРЛИФТ

Сейчас с братом «штормили мозгами» по поводу существующих проблем. Вышли на понятие «киберлифт». Это механизм, который позволяет талантливым сельским ребятам включаться в глобальные экономические процессы (в терминологии Мануэля Кастельса – потоки). Идея в том, что физически находясь в своих ялах, мы получаем возможность участия в глобальных потоках посредством Интернета.

Для лучшего понимания приведу пример из фильма «Матрица», где Морфиус, Нео и др. оставляют тела на своем корабле Nebuchadnezzar (Навуходоносор) и перемещают свой разум в «матрицу». Так и мы, живя в своих ялах, должны научиться входить и действовать в новых «матрицах» современного мира – глобальных потоках.

Социальные лифты – это устоявшееся понятие в социологии. Лифтами, например, являются социальные институты «школа», «вуз». В качестве киберлифтов должны выступать другие социальные механизмы-институты. Какие именно я пока не знаю, но сетевое сообщество GotDotNet МШпа является киберлифтом для русскоязычных программистов. Так что, сетевое сообщество может стать киберлифтом (конечно же, при соответствующих условиях).

Есть и другой способ включиться в глобальные потоки – переехать жить в Москву, Питер, Нью-Йорк... Но никто не гарантирует, что удастся таким образом попасть в поток, т.к. там сильная конкуренция, и не имея достаточных средств на жилье, пропитание, компьютер и Интернет конкуренцию не выиграть. Чем такой способ мне еще не нравится, так тем, что человек фактически отрывается от своего этноса и превращается в очередного манкурта, т.е. в человека без роду и племени, совершенно бесполезного для своего народа.

У меня есть две знакомые – Наташа и Таня (обе чувашки).
Они приехали несколько лет назад из Чувашии учиться на хореографов в Казань. Обе выучились и ... остались работать в Казани. Наташа вышла замуж за обрусевшего удмурта, работающего участковым милиционером. Таня на мой вопрос, почему она не переезжает в Шупашкар, сказала, что ни за что не вернется в этот город... И экономические причины при этом не играли никакой роли...
Эх, каких прекрасных хореографов потерял чувашский народ... :(

Такая же история у еще одной знакомой чувашки из Шупашкар. Зовут её Женя. Она закончила вуз в Казани и устроилась работать менеджером в салон сотовых телефонов в Казани. Ну неужели в Чебоксарах она не нашла бы такую же работу? Нашла бы. Специально каждый раз, когда бывал в Шупашкар, просматривал газеты с объявлениями вакансий. Полно вакансий, тем более менеджеров в сотовых салонах с теми же зарплатами :)

Итак, нам нужны киберлифты, которые бы с одной стороны удержали молодежь в ялах, в Шупашкар, а с другой – способствовали вхождению чувашской молодежи в глобальные потоки.

Отправлено Алатар в 09 января 2006, 01:25
Игрук, а что такое с Чебоксарами (в случае Тани?) Отчего "ни за что не вернется"?
А Таню, которая по профессии хореограф, как киберлифт устроит?
Ей, так понимаю, танцы нужно ставить не в 3D, а в "обычной трехмерке" плюс четвертое "реальное"?

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 01:37

(Igruk @ 09 января 2006, 01:09)
QUOTE
Эх, каких прекрасных хореографов потерял чувашский народ... :(


А ведь в Шупашкар дефицит на хороших хореографов. И вообще в Шупашкар, по моим поверхностным наблюдениям, дефицит на профессионалов. Например, хорошая школа социологов сложилась в Нижнем Новгороде. Казанская школа уступает новгородской, но тем не менее она есть, подрастают новые кадры, появляются новые имена.

В Шупашкар нет ни социологической школы, ни хороших социологов. По крайней мере я ни о ком не слышал. А те фирмы, которые освоили рынок социологических и маркетинговых исследований ("Социс", "Максима") очень далеки от социологии.

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 01:44

(Алатар @ 09 января 2006, 01:25)
QUOTE
Игрук, а что такое с Чебоксарами (в случае Тани?) Отчего "ни за что не вернется"?


МШпа, её напрягает тот тяжелый социальный климат, который и я почувствовал в Чебоксарах. Она чувашка, она любит все чувашское, но только не Чебоксары.

Даже мне как то легче дышится в Казани, чем в Чебоксарах.

не понимаю этого, не могу объяснить :(

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 02:03
...
Отправлено Igruk в 09 января 2006, 02:07

(Алатар @ 09 января 2006, 01:25)
QUOTE
А Таню, которая по профессии хореограф, как киберлифт устроит?
Ей, так понимаю, танцы нужно ставить не в 3D, а в "обычной трехмерке" плюс четвертое "реальное"?


Киберлифт ей не нужен :) , но Чăваштет тоже можно приспособить для специфических услуг Тани... Хороших учителей танцев (бальных, этнических и т.д.) не так уж и много...

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 02:53
Мухтав Турă, наконец-то я понял, что надо делать.

Если помните, то я говорил о модели сетевой деятельности включающей три этапа: общение, знакомство (и общение), создание и реализация распределенных проектов (и общение :) ).

Если общаться можно и на форумах, то для знакомств лучше использовать сайты по типу < http://www.friendster.com/ > Стоял вопрос, что лучше - использовать существующие ресурсы нетворкинговых сайтов, в частности < http://www.friendster.com/ > или создавать свой подобный сайт. Если принять за основу идею киберлифта, то лучше воспользоваться < http://www.friendster.com/ >
Далее, для реализации распределенных проектов лучше делать свой сайт, или пытаться приспособить сайты Wikimedia под свои проекты. Если принять за основу идею киберлифта, то лучше воспользоваться сайтами Wikimedia.

У меня появилась идея создать киберлифт по типу GotDotNet, но только используя ресурсы < http://www.friendster.com/ > и сайтов Wikimedia.
И сам научусь программированию в среде VisualStudio.net и Чăваштету помогу. Для начала надо написать самоучители по этим сервисам...

Отправлено Šyravşă в 09 января 2006, 07:12
Aj tur-tur, Igruk, şyrsa tultarnă esĕ kunta - vulasa ta pĕteres şuk... :)

Kĕsken, mĕn văl Chăvashtet universitet?

Shupashkar pirki. Samyj uzhasnyj gorod dlja chuvashej. Po suti buduchi stolicej provincii v centralizovannoj Rossii vsjo vlijanije na chuvashej idet iz Shupashkara. Vzgljanite takzhe na istoriju etogo neschastnogo goroda. On nokogda ne byl stolicej moral'no - nikakih istoricheski vazhnyh, perelomnyh dlja Rossii ili mira sobytij tam nikogda ne proishodila (tak... pereferija, derevnja). Gorod i v razmerah vytos tol'ko nedavno - naselenie marginalnoe v osnovnom. Eta takaja nesovershennaja (ne gorodskaja i ne derevnskaja) zakompleksovannaja sreda. + sovershenno deesposobnoe bjurokratichnoe pravitel'stvo Chuvashii (vse na Fedorove derzhitsa), otkrovennaja pokazushnost' goroda (zaliv sverkaet krasotoj i tam zhe rjadom hodjat korovy ljudej zhivushhih v polurazvalivshihsja domah). Cheboksarcy gordjatsja svoim gorodom, no inoj raz nazovut derevnej - kul'turoobrazujushhee naselenie goroda v osnovnom russkie (ponaehali (prosti gospodi :) , kogda gorod stroilsja). Eti vse psihologicheski davit na cheloveka, usilivaja ego kompleksy.

Ja ne zhalujus' na cheboksary, no tam libo ty na chuvashskojazychnoj storone (ochen' pechal'naja kartina), libo na storone russkojazychnogo chăvashla kalaşsan avtoritet pĕtet i russkogo (k chemu russkojazychnyje stremjatsja) naselenija.

Ob etom ja mogu rassuzhdat' mnogo, sovsem Igruk pek. Eto my life experience.

Отправлено Алатар в 09 января 2006, 08:49

(Алатар @ 09 января 2006, 08:45)
QUOTE
Igruk.    Написано: 09 января 2006, 02:0
           ...

--------------
Манӑн блог


Ну, вот, Igruk, Реф внятно все и рассказал про Чебоксары.
Печально, но внятно...

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 10:35

(Reflejo @ 09 января 2006, 07:12)
QUOTE
Kĕsken, mĕn văl Chăvashtet universitet?


Хам-та ăнланса пĕтерейместеп-ха...

Совокупность образовательных кибирлифтов???

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 12:38
Сейчас я постараюсь «начертить» проекцию Чебоксар на социологической плоскости.

Современные Чебоксары... Три этногруппы выделяются отчетливо: чуваши (самая многочисленная), русские, мишари (субэтнос татар, имеющий буртасско-мещерское происхождение, что отличает их от остальной массы татар - потомков кыпчаков). Можно выделить и маленькие группы армян, азербайджанцев, но они не столь заметны как три предыдущие.
Мещеряки — субэтнос, сильно ассимилированный, живущий в настоящее время. Территория распространения — бывшие Пермская, Уфимская, Оренбургская, Пензенская губернии. Бытовой язык — тюркский, по происхождению финно-угры, три компонента в этногенезе: угрское кочевое, финское и оседло-тюркское начало. До революции исследователи обнаруживали самоидентификацию мещеряков с башкирами. Слились с русскими крестьянами Рязанской и Нижегородской губерний, на востоке — с башкирами.
Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. — М.: Танаис ДИ-ДИК, 1994. — С. 477.
Этническая структура всего населения Чувашии по данным переписи 2002 г. в сравнении с предыдущей переписью 1989 г. практически не изменилась. Незначительно уменьшилась доля чуваш (с 67,8 до 67,7%), русских (с 26,7 до 26,5%) мордвы (с 1,4 до 1,2%). Произошло небольшое увеличение доли татар (с 2,7 до 2,8%) и других национальностей (с 1,2 до 1,5%). В городах республиканского значения Чебоксары, Канаш и Новочебоксарск преобладает чувашское население, а в городах Алатырь и Шумерля - русское. В столице республики доля чуваш составляет 62,3%, русских - 33,4%, в Новочебоксарске - 54,3 и 40,6% соответственно, в Канаше кроме чуваш (56,8%) и русских (31,6%) значительна также доля татар - 9,3%, в Алатыре первое место по доле в общей численности населения занимают русские (84,2%), второе место - мордва (8,2%) и третье - чуваши (3,2%), в Шумерле на долю русских приходится 68,5% и чуваш - 23,6%. Районы Чувашии можно подразделить на следующие группы: 1)со значительным преобладанием чуваш: Аликовский (98,1%), Канашский (96,5%), Красноармейский (97,1%), Красночетайский (97,9%), Моргаушский (97,1%), Урмарский (96,1%) и Яльчикский (97,1%) районы, 2)с преобладанием чуваш и значительной долей русских: Вурнарский (91,5 и 7,4% соответственно), Ибресинский (83,7 и 11,0%), Козловский (67,4%; 27,9%), Марпосадский (78,1%; 20,3%), Цивильский (85,5%; 12,7%), Чебоксарский (92,4%; 6,4%), Шумерлинский (81,6%; 16,8%), Ядринский (84,2%; 14,7%) и Янтиковский (90,5%; 8,9%)районы, 3)с преобладанием чуваш и значительной долей татар: Комсомольский (69,2%; 26,2%) и Батыревский (72,7%; 25,4%) )со значительным преобладанием русского населения и относительно большой долей мордвы: Порецкий район (72,1%; 21,8%), 5)с преобладанием русского населения и относительно большими долями чуваш и мордвы: Алатырский район (62,4%; 20,9%; 14,7%).
< http://gov.cap.ru/hierarhy.asp?page=./208/51792/128004 >

В сфере культуры идет конкуренция между чувашами (чувашеязычными) и русскими (сюда же мы относим и значительную массу обрусевших, имеющих чувашское, мордовское, марийское происхождение).
В немалой степени благодаря мощной поддержке чувашской республиканской бюрократии (Правительство ЧР), Чувашской епархии РПЦ (абсолютное большинство служителей которой – это этнические чуваши, но глава епархии – русский < http://gov.cap.ru/list2....d=30238 > ) русская культура (шире русскоязычная) вытеснила чувашскую (чувашеязычную) из большинства сфер и продолжает свое победное шествие, инициируя все новые и новые атаки на оставшиеся чувашские укрепления (преподавание чувашского языка в средних школах и некоторых вузах (например, ЧГУ)).
Попытки чувашской интеллигенции взять в союзники идеологию и практику национализма (идея создания национального государства активно обсуждавшаяся в нач. 90-х гг. XX века), возродить чувашскую этнорелигию, либо создать Чувашскую православную церковь, независимую от РПЦ, - провалились.
О причинах сложившейся ситуации в статье "Время и пространство ЧНК" рассуждает известный чувашский драматург, лауреат Государственной премии Чувашии в области литературы и искусства Б. Чиндыков. Последние 10 лет он живет в Москве, но проявляет неподдельный интерес к делам в Чувашии. Анализируя развитие национальной идеи и деятельность конкретных личностей и организаций с начала 1990-х гг., он приходит к заключению, что за несколько лет "чувашское национальное самосознание достигло такой степени развития, когда, наконец, преодолев в себе раба, сотни тысяч чувашей вдруг, как по мановению волшебной палочки, поверили в себя и в свою родину – Чувашию. Но в конце 1993 г. два события поставили крест на национальном возрождении чувашского народа и перечеркнули все, что было достигнуто в республике в этом направлении. Первое – это принятие новой Конституции РФ, уравнявшей в правах национальные республики и области, чем была выхолощена сама суть федеративного устройства страны. Второе событие, которое предопределило скорый кризис ЧНК и повернуло вспять процесс национального возрождения чувашского народа, – это победа на выборах президента республики Н. Федорова. Автор считает главной причиной его победы на выборах 1993 г. то, что народ испугался собственного национализма, как фактора, могущего навлечь имперский гнев Кремля.
На наш взгляд, это не совсем так, спад этнического романтизма начался не из-за страха перед Кремлем, а из-за страха перед возможными последствиями, к которым лидеры государств и национальных движений могут привести народы. Реальные примеры на Балканах, в Кавказских государствах вынудили всех трезво мыслящих граждан с опаской относиться к зачастую непродуманным заявлениям и лозунгам руководителей национальных партий и движений. Кроме того, жизнь с ее экономическими проблемами сменила акценты в политических настроениях масс. Все это проявилось практически повсеместно, а не только в Чувашии.
По мнению Б. Чиндыкова, избранный президент в качестве одной из своих первейших задач провозгласил беспощадную борьбу с национализмом, что для многих активистов ЧНК и партии чувашского возрождения (ЧАП) стало неожиданностью, поскольку, с их точки зрения, чувашский национализм не содержал в себе никакой агрессии, нес исключительно защитный характер и был вызван к жизни только чрезмерной "русификаторской" политикой России (и Советского Союза). Автор полагает, что такие действия Н. Федорова были вызваны двумя причинами: необходимостью нейтрализовать А. Хузангая как политического и духовного лидера чувашского народа, а также созданием собственного имиджа как большого российского демократа.
Комментируя эту мысль автора, следует отметить, что проблематично говорить об А. Хузангае, как о лидере чувашского народа в конце 1993 г., поскольку выборы были практически свободными от административного давления, действовавшие руководители республики (председатель Верховного Совета и руководитель правительства) баллотировавшиеся на пост президента, также не прошли во второй тур. О причинах мы только что говорили – "национальная" идея в народе не закрепилась, суровые реалии отодвинули ее на задний план.
Говоря о деятельности Н. Федорова на посту руководителя республики, Б. Чиндыков отмечает, что возникает ощущение, "будто имеешь дело с двумя Федоровыми. Один – тот, который правит Чувашией вот уже тринадцатый год – авторитарный руководитель, борющийся с политической оппозицией всеми дозволенными и недозволенными методами, не терпящий ни малейшего плюрализма мнений, на дух не переносящий свободу СМИ. Другой – герой мифа о великом российском демократе Федорове – ярый сторонник свободы слова, автор первого и самого либерального закон о печати, защитник НТВ, один из столпов российской демократии, самый демократический региональный лидер, а Чувашия – самая динамично развивающийся регион России". Та же самая двойственность, по убеждению Б. Чиндыкова, проявляется у героя его статьи в национальном вопросе: "теоретически, в масштабах России, президент Чувашии – ярый сторонник федерации и свободного развития российских народов; на практике же, у себя в родной республике, им проводится политика "денационализации" Чувашии, превращения ее из национальной республики просто в регион, в "Чувашию без чувашского". Автор статьи считает, что такая двойственность в национальном вопросе определяется кризисом этнической идентичности, "иногда начинает казаться, что Федоров не знает, как себя идентифицировать в этническом плане". Поэтому чувашская идентичность рассматривается им, прежде всего как региональная, а не этническая. Сравнивая Чувашию с Татарстаном, которые в этнокультурном плане в начале 1990-х гг. были примерно на равных позициях, автор статьи считает, что ныне между ними глубокая пропасть, которая есть прямое следствие различной и даже разнонаправленной национальной политики лидеров двух соседних республик. "Умеренное регулирование президентом Шаймиевым процесса татарского национализма и умелое использование его мобилизующей энергии вызвало новый мощный подъем национального духа татарского народа, в то время как борьба Федорова с этничностью собственного народа привела сначала к упадническим настроениям в среде национальной интеллигенции…, которая вдруг почувствовала свою невостребованность, а затем, как следствие этого, все к большей и большей декультурации и маргинализации всего чувашского населения", – заключает он.
В таких условиях ЧНК выбрал путь отказа от политической жизни и сосредоточился на реализации незначительных культурных проектов. В октябре 1997 г. на третьем съезде конгресса Г. Архипов, избранный президентом, заявил об отказе ЧНК от политики, что с точки зрения Б. Чиндыкова и его сторонников, было колоссальной ошибкой, ибо открыло прямую дорогу к падению морально-нравственного авторитета ЧНК. К настоящему времени "базовые национально-государственные ценности чувашского народа, такие как национальная демократия и демократическая Чувашия, национальная независимость и суверенитет, свобода духа и устремленность к высокой культуре, оформившиеся в дофедоровское время перемен, оказались полностью девальвированы".
< http://www.eawarn.ru/pub/Bullpfo/WebHome/privol98.htm >
< http://archipelag.ru/authors/filatov/?library=1469 >
< http://www.religare.ru/print7169.htm >
< http://www.sovch.chuvashia.com/2001/04/18-5.shtml >
< http://212.188.13.168/izdat/JMP/01/8-01/05.htm >

Оставшиеся малочисленные чувашские формирования (учителя и преподаватели чувашского языка и литературы, творческая и научная интеллигенция, служащие ЧНК) морально и интеллектуально подавлены, и оставили всякие надежды на улучшение ситуации. Если учесть, что средний возраст этих «бойцов» выше среднего, то речи об изменении этнокультурной стратегии и в сторону использования новейших технологических достижений (компьютерных (Интернет, CD/DVD), мобильных) представляются абсурдными.
Поражение чувашской культуры в Чебоксарах способствует оттоку творческой чувашской молодежи (способной творить, а не только пить пиво на Заливе) из Чебоксар в Казань, Нижний, Москву, за рубеж. Молодежь отказывается жить в маргинальном состоянии: «Лучше быть вольным казаком, чем маргиналом в «родном» городе».

На этом печальном для чуваш чебоксарском фоне выделяются две группы: мишари (татарский субэтнос) и чувашское яльчикско-батыревское землячество.

Обе группы берут начало из южных чувашских районов Чувашии (Яльчикский, Батыревский, Комсомольский).

Татарская страница на CAP.ru < http://gov.cap.ru/hierarhy.asp?page=./55485/62464 >

Мишарские студенты на экономическом факультете ЧГУ - это все равно, что чеченские студенты в Казани. (как я понял со слов брата, эконом ЧГУ - один из самых "блатных" факультетов в Чебоксарах :) )
Меня в свое время шокировала эта аналогия, т.к. я учился в Казани и никогда не видел среди казанских татар подобного. Но следует добавить что и в Казани мишарские студенты старались вести себя так же как и в Чебоксарах, но это не так сильно бросалось в глаза как в Чебоксарах (татарская ассимиляция мишар :) ).
Представьте картину. Сидят студенты в аудитории. На последних партах сидят мишари, которые разговаривают друг с другом только на своем мишарском языке. В здании экономического факультета ЧГУ за те несколько месяцев 2005 г. я слышал только два языка – русский и мишарский. Чувашскую речь ни разу услышать не удалось! На переменах мишарские парни из разных групп кучкуются в коридорах, у входа в здание (прям как чеченцы в казанских вузах). Еще что удивило, так это их нежелание учиться. Они просто игнорируют требования преподавателей, но выпрашивают хороших оценок. Опять ведут себя как чеченские студенты в Казани.
Если уж завели речь про татар, то нужно вспомнить, что на протяжении «военных» 90-х вице-президентом и премьер-министром Чувашии был Энвер Аблякимов < http://pfo.metod.ru/data....viewpub >
В настоящее время министром экономического развития ЧР является Гульнара Акимова < http://gov.cap.ru/list2....&id=106 >
Говорят, что позиции мишар сильны в экономике г. Канаш. Их численность в Канаше составляет около 10 процентов от всей численности населения города. По словам моих родных позиции мишар также достаточно сильны в Чебоксарах и Новочебоксарске.

По рассказам других чуваш (сам я это не наблюдал) яльчикско-батыревские студенты-чуваши держатся вместе и отделяют себя от всех других чуваш. В общежитиях они держат власть над другими. По словам одного псевдочуваша, причина поражения Льва Куракова на президентских выборах в Чувашии – это его происхождение из Батыревского района ЧР. Типа чуваши испугались, что если к власти в республике придет Л. Кураков, то «батыревская братва» установит контроль над всей республикой :)
Родом из батыревского района и М. Юхма.


Ну как вам такая проекция? Данная проекция всего лишь гипотеза, которую еще надо проверить. Корректируйте, комментируйте...

Отправлено Admin в 09 января 2006, 12:51
Эх... Эпĕ каласа ĕнте. Чăвашла çамрăксем калаçмаççĕ. Ыттисем вара чăвашлах калаçаççĕ. Вăтанмасăр. Манăн юлташсем "Восток" магазинра сотăллă телефонсене юсамалли будкăна уçнă. Çапла унта чăвашсем те килеççĕ. Кам чăвашла калаçать — пуринпе те чăвашла калаçаççĕ. Пĕр вăтанмасăр.
Пирĕн çамрăксене чăваш чĕлхене тавăрмалла. Патăръелсемпе Елчĕксем пулчĕрех. Вĕсем ытларах енĕпе чăваш чĕлхине халĕ упраççĕ.
Виртуаллă университет ним тума та кирлĕ мар. Пустуй ĕç. Кнăн вырăнне электронлă словаре туса пĕтер Игрук.

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 18:16
Николай Федоров высказал глубокую неудовлетворенность тем, как республика осваивает инновации. Чувашия давно пытается твердо встать на путь инновационного развития. Однако прошлый год не отличался внедрением новых проектов в инновационной сфере. Не помогло даже принятие президентского указа, по которому республика готова была выплатить до 5,5 млн. рублей за инновационные идеи, которые принесли бы практическую пользу экономике региона. "Пока результат нулевой. Так что вопрос не в деньгах, а в чем-то еще. Нет никаких предложений, активности и готовности научного и инновационного мира Чувашии заниматься этим", - констатировал глава республики.
Диагноз, поставленный Николаем Федоровым, был неутешительным: "21 век, а на выходе у нас ноль. Те проекты, которые предлагают некоторые предприятия, давно поросли мхом. Они мало востребованы и мало связаны с практическими потребностями народного хозяйства. А наука оторвана от производства. Здесь и сбой". Весьма невысоко он оценил он работу в этом направлении научного и ученого комплекса Чувашии. "Наши выпускники не годятся. Нет специалистов, которые могут обеспечить суперсовременное качество. Квалификация рабочих и специалистов никудышная. Немыслимо низок уровень образования специалистов в сельской местности", - сказал он. Из-за этого у Чувашии не было шансов разместить у себя производство автомобилей "Тойота". Уровень развития образования в республике всегда был одним из самых низких в России. Это тормозит темпы создания в регионе инновационной среды.
< http://www.regnum.ru/news/404394.html >

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 19:27
То, что я называю новейшим международным разделением труда, построено вокруг четырех различных позиций в информациональной/глобальной экономике: производители высокой стоимости, основанной на информациональном труде; производители высоких объемов, основанных на низкооплачиваемом труде; производители сырья, базирующиеся на природных ресурсах; и лишние производители, труд которых обесценен.
Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура: Пер. с англ. Под науч. Ред. О.И.Шкаратана. – М.: ГУ ВШЭ, 2000. - С. 153

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 20:31

(Igruk @ 09 января 2006, 12:38)
QUOTE
Попытки чувашской интеллигенции взять в союзники идеологию и практику национализма (идея создания национального государства активно обсуждавшаяся в нач. 90-х гг. XX века), возродить чувашскую этнорелигию, либо создать Чувашскую православную церковь, независимую от РПЦ, - провалились.


Примем за аксиому, что в постиндустриальную эпоху такие формы социальной жизни этносов как нац.государство, этнорелигия, нац.церковь к выгодным формам не относятся. Выгодный – значит наиболее эффективным образом обеспечивающий решение проблем жизнеспособности и конкурентоспособности этносов.
Все равно я эту теорию с той информацией, которой владею, доказать не смогу, так пусть она будет аксиомой :)
Итак, все эти «идолы» (национальное государство, этнорелигия, национальная церковь) не есть решение проблем жизнеспособности и конкурентоспособности этноса в постиндустриальную эпоху. Наоборот, оттягивая на себя финансовые, материальные, временные, интеллектуальные, человеческие ресурсы, они только усугубляют эти проблемы.
То есть, что я хочу сказать. Есть ресурсы. Этими ресурсами надо уметь грамотно управлять. В 90-х гг. в Чебоксарах (и шире среди всех чуваш) не нашлось ни одного человека, который смог бы канализировать (направить) социальную энергию чуваш (и не только живущих в Чувашии) на строительство выгодной формы социальной жизни (новой социальной системы).
Это привело к тому, что вся та значительная по своим объемам энергия чувашского этноса (сконцентрированная в конкретных людях) стала растекаться по России и миру, поглощаясь в формах социальной жизни других этносов (подпитывая чужие социальные системы), либо гасится (тушится) с помощью алкоголя, наркотиков и табака.

P.S. Все эти мои посты есть попытка поиска новой формы социальной жизни, попытка создания нового языка с помощью которого можно будет эту форму описать. Вдруг выйду на что-нибудь интересное :)

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 20:51
Воспользуемся идеями Мануэля Кастельса, исходя из которых чувашская культура должна стать чувашской реальной виртуальностью, чувашский этнос должен принять форму чувашского сетевого общества, а чувашская экономика должна быть интегрирована (растворена?) в информациональную/глобальную экономику.
Кстати, а что такое чувашская экономика?
Экономика – это процессы производства, обмена и потребления материальных и нематериальных благ и услуг. Соответственно, чувашская экономика – это чувашские процессы производства, обмена и потребления материальных и нематериальных благ и услуг. А как же это соотносится с информациональной/глобальной экономикой? Может быть идея новой чувашской экономики подразумевает необходимость участия чуваш в глобальных экономических процессах на всех этапах – производство, маркетинг и потребление? Видимо так оно и есть. Следовательно, надо выделить существующие глобальные экономические процессы, выделить этапы этих процессов, рассмотреть возможности нашего участия в реализации этих этапов.

Отправлено CRadio в 09 января 2006, 20:57
ну вот, тут все научному все понаписано, даже мне к.т.н.-у не раозобраться:) ну я не этнограф, я технарь-электрик:)...

попробую что-то понаписать тоже:)

Чебоксары достаточно крупный промышленный город возможности которого востребованы не на полную мощность, причиной тому множество факторов от политических до непозволительно низкого уровня менеджмента... Перспективы большие, но нереализованные в силу идиотизма менеджмента (рассмотрение идиотизма менджмента тема отдельного трактата)... если все пойдет так дальше то чувашия тсанет районом татарстана или нижегородской области...

батыревско-яльчикская тематика, ребята молодцы, я лично их уважаю, несмотря на то что я сам от них получал по морде, но все равно их миссия понятна и адекватна, они везде и всегда ведут одинаково, чебоксары, москва, питер... по хамски, варварски, но зато вместе, принцип ниме у них сохранился... не ошибусь, что центром возрождения чувашской культуры будут батыревско-яльчикские...

по поводу ккракова, если я не ошибаюсь федоров тоже с батыревских чувашей, аргументация что кураков из южных несостоятельна...

по поводу мещеряков и т.д. не знаю, не видел, врать не буду...

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 20:59
Итак, я вышел на три проблемных блока:
1) реально-виртульная чувашская культура;
2) чувашское сетевое общество (=сообщество);
3) информационально/глобальная чувашская экономика.

:)
Теперь надо провести «перепись» проблем каждого блока.
P.S. Подсказка Алатара про реально-виртуальную культуру пригодилась...

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 21:03

(CRadio @ 09 января 2006, 20:57)
QUOTE
по поводу ккракова, если я не ошибаюсь федоров тоже с батыревских чувашей, аргументация что кураков из южных несостоятельна...


ФЕДОРОВ Николай Васильевич, профессор, доктор экономических и кандидат юридических наук, лауреат Государственной премии Российской Федерации в области науки и техники.

Дата рождения 9 мая 1958 года

Место рождения д.Чедино Марпосадского района, Чувашская Республика
< http://gov.cap.ru/hierarhy.asp?page=./44956/44971 >

Кураков Лев Пантелеймонович, доктор экономических наук, профессор, заведующий кафедрой актуальных проблем экономической теории, заслуженный деятель науки Российской Федерации, заслуженный работник высшей школы Российской Федерации, действительный член (академик) Российской академии образования, вице-президент Международной академии гуманизации образования
Родился 4 января 1943 г. в дер. Чувашские Ишаки Батыревского района Чувашской Республики. После окончания в 1959 г. Батыревской средней школы поступил в Канашский финансовый техникум.
В 1961 г. поступил в Казанский финансово-экономический институт, который окончил в 1966 г. До поступления в аспирантуру Московского института народного хозяйства имени Г.В. Плеханова работал инструктором, заместителем заведующего отделом пропаганды и агитации Батыревского райкома КПСС, ассистентом кафедры политической экономии Чувашского государственного университета.
В 1973 г. досрочно защитил кандидатскую диссертацию и вернулся на работу в ЧГУ. В 1989 г. защитил докторскую диссертацию.
< http://www.chuvsu.ru/university/kurakov_lp.htm >

Отправлено Kir в 09 января 2006, 21:25
Я приезжал в 89-ом в Шупашкар - привез свою тетю - Настя-аппу - ей сделали операцию в Микрохирургии глаза Федорова.
Жили у родственников, так руская майра моего родственника говорила, что "раньше в Чебоксарах почти не было чувашей,  а сейчас все по-чувашски говорят - ничего не понять! Город разросся, дома построили и понаехали чуваши из деревень."

Так что получается, что Шупашкары не были столицей чувашей, и до сих еще не стали (раз даже сайт республики не на чувашском!).
Видимо, стоит задача перед жителями - превратить Шупашкары в настоящую столицу чуваш.

Ссылки к теме
< http://atlas.socpol.ru/portraits/chuv.shtml >
Чувашская республика (социальный портрет – описание)

< http://test.igpi.ru/info/people/vasiljeva/chuvash/chuvash_2.html >
ДЕМОГРАФИЯ И МИГРАЦИИ

< http://test.igpi.ru/info/people/vasiljeva/chuvash/ >
Еще две главы
< http://test.igpi.ru/info/people/vasiljeva/ >
О Васильевой
Связаться бы с ней - может еще что-то интересное найдется?

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 21:27
Чувашское сетевое общество должно управляться / организовываться / самоуправляться / самоорганизовываться.

Вышли на проблемы управленческих механизмов.

Сейчас прогуляюсь (с братишкой проведем кумитэ на снегу и в валенках), а затем буду дальше флудить.

Отправлено Kir в 09 января 2006, 21:51
Еще работа Васильевой
The Governance of and in the RuNet
< http://test.igpi.ru/info/people/vasiljeva/1096285147.html >
A Model for Self-Organization
[...]
The Russian Internet community is divided into two camps - those, who suppose that the RuNet should be free from the governmental regulation, and those, who think that the Internet has to be object of real-life laws. Both of them, however, are vitally interested in self-organization and self-governance.[...]

Отправлено кащенко в 09 января 2006, 21:54

(Igruk @ 09 января 2006, 20:31)
QUOTE
Примем за аксиому, что в постиндустриальную эпоху такие формы социальной жизни этносов как нац.государство, этнорелигия, нац.церковь к выгодным формам не относятся. Выгодный – значит наиболее эффективным образом обеспечивающий решение проблем жизнеспособности и конкурентоспособности этносов.


Провокаторов ..... с форума.

Отправлено кащенко в 09 января 2006, 21:56

(Igruk @ 09 января 2006, 20:31)
QUOTE
P.S. Все эти мои посты есть попытка поиска новой формы социальной жизни, попытка создания нового языка с помощью которого можно будет эту форму описать. Вдруг выйду на что-нибудь интересное :)


Полегче на поворотах. Большинство вот таких "философов" как ты заканчивали свои дни в психушке.
Отправлено кащенко в 09 января 2006, 21:59
Информация для "философа" Игрука. Финляндия находится на первых местах в мире по уровня жизни в мире. Эстония в первой двадцатке. Совсем недавно они входили в состав России. Такие угро-финские народы как мари, эрзя, мокша, удмутры на грани вымирания и можно не сомневаться что скоро они вымрут. Вот она правда жизни.
Отправлено Алатар в 09 января 2006, 23:36
Геопроблема поволжских фальшивых (политически) республик - то, что они в центре РФедерации. А Прибалтика и Финляндия - с краю (это, кстати, от проблем тоже не избавляет.) Это другая правда жизни...
Подружитесь с политической географией...

Отправлено кащенко в 09 января 2006, 23:39
Удаляй, удаляй, только жалко, что Игрук это не прочитает и дальше будет порот свою чушь. Финляндия и Эстония это независимые государство. Это так к слову, для тех, кто не в курсе....
Отправлено Алатар в 09 января 2006, 23:43
Игрук прочитал. Просит "полегче на поворотах".
Отправлено кащенко в 09 января 2006, 23:45
А, понял, если даже он прочитает, то не факт, что он перестанет нести чушь. :laugh:
Отправлено Алатар в 09 января 2006, 23:48
У него(да и ни у кого) тоже нет гарантии от чуши других...
Тут все равны...
Просто "ненорматив" - запрещен правилами(увы-  :) )

Отправлено Igruk в 09 января 2006, 23:54

(Guest @ 09 января 2006, 21:59)
QUOTE
Информация для "философа" Игрука. Финляндия находится на первых местах в мире по уровня жизни в мире. Эстония в первой двадцатке. Совсем недавно они входили в состав России. Такие угро-финские народы как мари, эрзя, мокша, удмутры на грани вымирания и можно не сомневаться что скоро они вымрут. Вот она правда жизни.


:)

А вот моя правда жизни

Ты, кащенко, выйди в Чебоксарах на Красную площадь или Площадь Республики и громко-громко крикни: «Чăвашсем, айтар хамăрăн патшалăх тăвар. Илер сенексе-те вăрçă пуçлаппар!» :D

В ответ как раз услышишь громкое: «Провокаторов накуй из 21 региона» :D
А если не угомонишься, то как раз в психушке и окажешься...
Что такое Чебоксары сегодня мы уже хорошо поняли на этом форуме. Ни одного чуваша из Чебоксар и Чувашии на этом форуме НЕТ! Никто из Чувашии не помогает развивать Чăваштет. Так что не надо ля-ля. Ты же не дурак, надеюсь.

А может тебе просто славы Масхадова захотелось? Хотя вряд ли ты сам будешь воевать. Скорее всего, ты хитрый куштан, который кроме как пиз-ть ничего не умеет и хочет повеселиться, прыгая на трупах чуваш.

Если серьезно, я просто пытаюсь найти решение ПРОБЛЕМ повышения жизнеспособности и конкурентоспособности нашего этноса в этом глобализующемся мире и сознательно блокирую альтернативные варианты, которые кроме крови, слез и нищеты ничего не принесут.

В Финляндии каждый финн обязан знать три языка – финский, шведский и английский. Думаю, что каждому чувашу тоже не помешает знать чувашский, русский и английский языки.

Начинай строить чувашскую Финляндию. Для начала займись сетевым проектом по созданию чувашско-английских самоучителей.

У финнов есть киберлифты. Так что ты можешь сразу приняться за «строительство» киберлифтов и для чуваш. От всех чуваш тебе будет большущий RESPECT.

Финны учатся и работают так, что чувашам еще долго придется привыкать к такому режиму жизни :). Из моих знакомых чуваш никто не хочет помочь с чувашскими сетевыми проектами. Тут же работать надо, а им больше нравится лениво смотреть тупые передачи по телевизору с бутылкой пива и развалившись в кресле. Расшевели этих бегемотов. Пусть купят комп, подключатся к Интернету и начнут РАБОТАТЬ!

Отправлено кащенко в 09 января 2006, 23:58
Таки да, на этом форуме нет ни одного чуваша из Чувашии,(кстати а что это значит? можешь обьянишь мне "философ") зато из других регионов навалом. Да?
Отправлено кащенко в 10 января 2006, 00:00

(Igruk @ 09 января 2006, 23:54)
QUOTE
Хотя вряд ли ты сам будешь воевать. Скорее всего, ты хитрый куштан, который кроме как пиз-ть ничего не умеет и хочет повеселиться, прыгая на трупах чуваш.


C кем воевать собрался?
Отправлено Алатар в 10 января 2006, 00:04
Будте любезны, "войну" - в  другую тему...
Отправлено Igruk в 10 января 2006, 00:31

(Guest @ 10 января 2006, 00:00)
QUOTE
Цитата (Igruk @ 09 января 2006, 23:54)
Хотя вряд ли ты сам будешь воевать. Скорее всего, ты хитрый куштан, который кроме как пиз-ть ничего не умеет и хочет повеселиться, прыгая на трупах чуваш.

C кем воевать собрался?

:) Мне не до войнушек, Чăваштет развивать надо... Это ты, хитрый куштан, хочешь устроить чувашскую Чечню в Поволжье. Зачем дурачком прикидываешься? Лучше иди на прием к Пyтину и попроси его дать суверенитет Чувашской республике и проведи референдум в Чувашии по этому вопросу. О пyтинском ответе и о результатах референдума нам сообщишь. OK

Мы не живем в Чувашии и не нам решать её судьбу. Это дело граждан Чувашской Республики и нас оно не касается.

Отправлено кащенко в 10 января 2006, 00:42
У всех нормальных людей слово "независимость" ассоциируется со свободой, благополучием, нормальной и счастливой жизнью.
У Игрука слово "независимость" это война, голод, нищета и все самое плохое что есть на этом свете.
Кто обьяснит этот феномен?

Отправлено Алатар в 10 января 2006, 00:43
Товарищ Кащенко, удалю, не обращая внимание на фамилию... :)
Пластинку(диск, трак) слишком заело( на тему гнать). Откройте тему.

Отправлено Kir в 10 января 2006, 00:49
Алатар, я такого же мнения. Пусть господин Кащенко открывает свою тему и флудит дальше...
Отправлено кащенко в 10 января 2006, 00:59
И кто в таком случае провокатор?
Отправлено Алатар в 10 января 2006, 01:01
Тот, кто тему новую открыть не хочет.
Отправлено кащенко в 10 января 2006, 01:02
Я сейчас открою, но вам придется ответить за свои слова. Если вы, конечно, мужики, а не базарные бабы.
Отправлено Igruk в 10 января 2006, 02:00
Ольга Васильева потрудилась на славу. Столько инфы перелопатила. Но исследование уже устарело – 1999 г.
Интересные цитаты:
Население Чувашии с 1926 года по 1989 год увеличилось на 50%, причем наименьший прирост был характерен для чувашей в республике, прирост которых отставал даже от темпов прироста чувашей за ее пределами. Вероятными причинами стали миграция из сельской местности за пределы Чувашии и тот факт, что дети в смешанных русско-чувашских браках, а их процент довольно высок, предпочитают записываться русскими.

< http://test.igpi.ru/info/people/vasiljeva/chuvash/chuvash_2.html >
Среди этнических групп Российской Федерации чуваши отстают от многих народов по таким показателям как образовательный уровень и удельный вес занятых преимущественно умственным трудом. Например, удельный вес занятых преимущественно умственным трудом по РФ составлял 35,1% в 1989 году, для чувашей - 23,9%, для русских -35,9%, татар - 28,6%. башкир - 25,5%. Соответственно, в Чувашии умственным трудом было занято 28,3% работающих (против 23,9% в 1979 году), причем у чувашей этот показатель составлял 24,8% (76,1% - физическим), у русских - 37,6%. Однако динамика изменения этого показателя была выше у чувашского населения: в 1979 году только 19,4% у чувашей и 35,2% у русских было занято умственным трудом.
< http://test.igpi.ru/info/people/vasiljeva/chuvash/chuvash_4.html >
Для Чувашии характерно русское доминирование в городской местности и паритет русской культуры и культуры превалирующей этнической группы в сельской местности. Большинство населения в городах предпочитает использовать русский язык не только на работе, но и дома. В сельской местности предпочтение отдается родному языку и на работе, и дома. Наблюдаются различия между городским и сельским населением по использованию языка в учебных и дошкольных учреждениях. В городе доминирует образование и воспитание на русском языке, в сельской местности - на языке своей этнической группы, за исключением мордвы, которые используют русский язык.

Только в конце XIX века, после создания чувашской письменности в 1871 году, начался перевод богослужебных текстов на чувашский язык, а в начале ХХ века было принято решение о проведении служб на местном языке. Как отмечает Л.Браславский, исследователь религиозных верований в Чувашии, “когда они (чуваши) впервые услышали богослужение на родном языке и узнали, о чем молятся, то были удивлены. Им говорили, что они ходят в церковь молиться за благоденствие русских”.[3]

< http://test.igpi.ru/info/people/vasiljeva/chuvash/chuvash_5.html >

Отправлено Kir в 10 января 2006, 02:18
Здесь ( < http://www.computerra.ru/ > ) есть две статьи, об ограниченности виртульной реальности - в некоторой степени, даже  некоторой неполноценности (надо учесть при организации Чăваштет университечĕ).

"Наша цивилизация страдает синдромом рассеянного внимания. Мы делаем сто дел сразу и уже, похоже, неспособны сосредоточиться на чём-то одном."

< http://www.computerra.ru/features/243301/ >

"Вся эта виртуальность - ролевые и просто многопользовательские игры, дневники, чаты, конференции - даёт лишь иллюзию общения."
< http://www.computerra.ru/features/243449/ >


Отправлено Алатар в 10 января 2006, 02:32

(Kir @ 10 января 2006, 02:18)
QUOTE
"Вся эта виртуальность - ролевые и просто многопользовательские игры, дневники, чаты, конференции - даёт лишь иллюзию общения."


Чаты - это те же игры... Востребованность сетевого общения(как иллюзии и суррогата) такая же, как и востребованность  иллюзий вообще(так уж человек  устроен)...
Потому мне и нравится одержимость "игруков"   запустить параллельный процесс и  "сетеманию" направить еще и  в созидательнре русло...

Отправлено Kir в 10 января 2006, 03:43
Неплохо было бы сыницировать заседание Чувашской академии наук
по данной теме, сетевым и гуманитарным вопросам.


Чувашская академия наук создана в декабре 1991 года. В 1997 году в Академии действовало три отделения (гуманитарных наук, естественных наук, физико-математических и технических наук), было избрано 11 почетных академиков, 18 действительных членов, 10 членов-корреспондентов.
< http://test.igpi.ru/info/people/vasiljeva/chuvash/chuvash_5.html >


Отправлено Igruk в 10 января 2006, 04:09

(Kir @ 10 января 2006, 03:43)
QUOTE
Неплохо было бы сыницировать заседание Чувашской академии наук
по данной теме, сетевым и гуманитарным вопросам.

Чувашская академия наук создана в декабре 1991 года. В 1997 году в Академии действовало три отделения (гуманитарных наук, естественных наук, физико-математических и технических наук), было избрано 11 почетных академиков, 18 действительных членов, 10 членов-корреспондентов.
< http://test.igpi.ru/info/people/vasiljeva/chuvash/chuvash_5.html >



Развивать науку в Чувашии будет Минобразования, НАНИ преобразуют в НКО
Президент Чувашии подписал указ по усилению государственной поддержки науки. Указ ориентирован на развитие научного потенциала для решения важнейших социально-экономических задач, на совершенствование управления в области науки, оптимальное сочетание государственного регулирования и самоуправления. Достижение ощутимых результатов в развитии науки немыслимо без эффективного управления ею, без коммерциализации итогов научных исследований и активного участия государственных, общественных, производственных структур в этом процессе, говорится в комментарии к указу.

Развитие научно-прикладных исследований государство будет осуществлять через систему заказов, предусмотрев значительное увеличение финансирования из республиканского бюджета на эти цели. Кроме того, увеличивается размер денежного вознаграждения (государственные премии Чувашской Республики, пожизненные пособия, ежемесячные стипендии) за особые заслуги в развитии науки, техники, культуры и искусств.

Функции государственного управления в области науки возлагаются на Министерство образования Чувашской Республики. Национальная академия наук и искусств Чувашии (НАНИ), с 1994 г. выполнявшая функции координации в области науки, теперь будет функционировать как некоммерческая организация.
< http://www.volgoinform.ru/allnews/177150/ >
Отправлено Igruk в 10 января 2006, 04:09
По поводу понятий «сетевое общество» и «сетевое сообщество». Видимо между ними существует иерархия, т.е. общество состоит из сообществ.
В ближайшие годы неизбежно произойдет формирование еще нескольких чувашских сетевых сообществ, которые отпочкуются от нашего сообщества на форумах CHUVASH.org. Так что мои опасения по поводу излишней простоты структуры чувашского этноса оказались излишни. Структура сетевой формы этноса (сетевое общество) усложнится, и будет включать несколько взаимосвязанных чувашских сетевых сообществ. Уже можно начинать думать о способах интеграции сообществ в рамках единого сетевого общества.

Отправлено havas-аппа в 10 января 2006, 11:57

(Igruk @ 09 января 2006, 12:38)
QUOTE
Я на эмоциональном уровне различаю Шупашкар и Чебоксары.........................
Ну как вам такая проекция? «Корректируйте», комментируйте...


Интересно было почитать...
Отправлено havas-аппа в 10 января 2006, 12:05

(Igruk @ 09 января 2006, 20:31)
QUOTE
Примем за аксиому, что в постиндустриальную эпоху..................


А я предлагаю ничего за аксиому не принимать.

Игрук, красивых слов, навороченных формулировок очень много. Суть за всем этим лично мне уловить сложно. Иногда, пардон, возникает такое чувство... есть такое выражение "лить воду".

Отправлено havas-аппа в 10 января 2006, 12:08

(Алатар @ 09 января 2006, 23:36)
QUOTE
Геопроблема поволжских фальшивых (политически) республик - то, что они в центре РФедерации.....


Трудно с этим не согласиться.
Отправлено Šyravşă в 10 января 2006, 12:16
Interesno bylo i mne pochitat'. Strasti, strasti. I Kashhenko kakoj-to pojavilsja. Geroj dnja prjam-taki. :)
Отправлено havas-аппа в 10 января 2006, 13:41
И кащенкины амбиции понятны, и Игрук прав...

Тема национализма, сепаратизма, видимо, всегда будет актуальной но просто так взять и сказать: "это гиблое дело и хватит об этом" тоже нельзя. Потому что, когда начинают ущемлять естественные национальные чувства, здоровый умеренный национализм, на смену ему может прийти совсем уже другой национализм в самых уродливых его проявлениях. Так что остается только спокойно приводить свои доводы -за/против.

Отправлено Igruk в 10 января 2006, 14:00

(havas-аппа @ 10 января 2006, 12:05)
QUOTE
Цитата (Igruk @ 09 января 2006, 20:31)
Примем за аксиому, что в постиндустриальную эпоху..................

А я предлагаю ничего за аксиому не принимать.

Игрук, красивых слов, навороченных формулировок очень много. Суть за всем этим лично мне уловить сложно. Иногда, пардон, возникает такое чувство... есть такое выражение "лить воду".

Аппа, смотрите на что мы вышли – на чувашскую РЕАЛЬНО-ВИРТУАЛЬНУЮ культуру.

Это поле человеческой деятельности (поле чувашской реально-виртуальной культуры) на сегодняшний день находится «в пару». И мы можем что угодно и как угодно «посадить» на этом «поле». И через некоторое время получим «урожай» (что посеем, то и пожнем :) ).

В этом деле от меня ждать чего-либо не стоит. У меня очень плохо развито художественное воображение. Может Вы попробуете заняться «садоводством» на поле культуры?

Отправлено Гость в 10 января 2006, 14:16

(Igruk @ 09 января 2006, 18:16)
QUOTE
Николай Федоров высказал глубокую неудовлетворенность тем, как республика осваивает инновации. Чувашия давно пытается твердо встать на путь инновационного развития. Однако прошлый год не отличался внедрением новых проектов в инновационной сфере. Не помогло даже принятие президентского указа, по которому республика готова была выплатить до 5,5 млн. рублей за инновационные идеи, которые принесли бы практическую пользу экономике региона. "Пока результат нулевой. Так что вопрос не в деньгах, а в чем-то еще. Нет никаких предложений, активности и готовности научного и инновационного мира Чувашии заниматься этим", - констатировал глава республики.
Диагноз, поставленный Николаем Федоровым, был неутешительным: "21 век, а на выходе у нас ноль. Те проекты, которые предлагают некоторые предприятия, давно поросли мхом. Они мало востребованы и мало связаны с практическими потребностями народного хозяйства. А наука оторвана от производства. Здесь и сбой". Весьма невысоко он оценил он работу в этом направлении научного и ученого комплекса Чувашии. "Наши выпускники не годятся. Нет специалистов, которые могут обеспечить суперсовременное качество. Квалификация рабочих и специалистов никудышная. Немыслимо низок уровень образования специалистов в сельской местности", - сказал он. Из-за этого у Чувашии не было шансов разместить у себя производство автомобилей "Тойота". Уровень развития образования в республике всегда был одним из самых низких в России. Это тормозит темпы создания в регионе инновационной среды.

< http://www.regnum.ru/news/404394.html >

Интересно, а это как-нибудь связано с «организованной утечкой мозгов» из Чебоксар в другие регионы России и за границу через создание невыносимого для чувашской молодежи социального климата в городе? :)
Отправлено Igruk в 10 января 2006, 17:03
Надо учиться у финнов...
Сегодня Финляндия - страна победившего хайтека, а финская национальная модель производства и использования новых знаний признана одной из наиболее эффективных в мире. В формуле финского успеха три классических слагаемых: высокий уровень образования, конкурсный принцип распределения средств на науку и развитая инновационная инфраструктура.

Наука non stop
Качество финского образования и высокий уровень научных исследований - это две стороны одной медали. Финская высшая школа тесно связана с наукой: именно в университетах проводится львиная доля всех фундаментальных исследований и часть прикладных. Студенты и аспиранты имеют свободный доступ ко всем авторитетным мировым изданиям научного и научно-технического профиля; здесь же, в университетских лабораториях, в их распоряжении самое современное оборудование, самые "продвинутые" и дорогостоящие исследовательские установки. Прийти в лабораторию и ставить свои эксперименты можно в любое время дня и ночи: никаких допусков, пропусков, засовов и сторожей; достаточно вставить студенческую карточку в прорезь электронного замка и - делай науку. И когда мы в десятом часу вечера пришли в BioMag Laboratory в госпитале Хельсинкского университета, то встретили там аспиранта из России - он изучал реакцию мозга на визуальные и слуховые раздражители с помощью многоканального магнитного энцефаллографа, который стоит больше миллиона долларов. Эту уникальную установку создали в Хельсинкском технологическом университете, а производит ее компания Elekta NeuroMag, которая в свое время выделилась из научной лаборатории и которой Финляндия гордится не меньше, чем корпорацией Nokia.

Университеты в Финляндии - не просто образовательные центры, но и производители новых знаний.

< http://www.expert.ru/expert/current/data/nauka.shtml?_medvs >

Отправлено Igruk в 10 января 2006, 17:04

(Guest @ 10 января 2006, 14:16)
QUOTE
Цитата (Igruk @ 09 января 2006, 18:16)
Николай Федоров высказал глубокую неудовлетворенность тем, как республика осваивает инновации. Чувашия давно пытается твердо встать на путь инновационного развития. Однако прошлый год не отличался внедрением новых проектов в инновационной сфере. Не помогло даже принятие президентского указа, по которому республика готова была выплатить до 5,5 млн. рублей за инновационные идеи, которые принесли бы практическую пользу экономике региона. "Пока результат нулевой. Так что вопрос не в деньгах, а в чем-то еще. Нет никаких предложений, активности и готовности научного и инновационного мира Чувашии заниматься этим", - констатировал глава республики.
Диагноз, поставленный Николаем Федоровым, был неутешительным: "21 век, а на выходе у нас ноль. Те проекты, которые предлагают некоторые предприятия, давно поросли мхом. Они мало востребованы и мало связаны с практическими потребностями народного хозяйства. А наука оторвана от производства. Здесь и сбой". Весьма невысоко он оценил он работу в этом направлении научного и ученого комплекса Чувашии. "Наши выпускники не годятся. Нет специалистов, которые могут обеспечить суперсовременное качество. Квалификация рабочих и специалистов никудышная. Немыслимо низок уровень образования специалистов в сельской местности", - сказал он. Из-за этого у Чувашии не было шансов разместить у себя производство автомобилей "Тойота". Уровень развития образования в республике всегда был одним из самых низких в России. Это тормозит темпы создания в регионе инновационной среды.
< http://www.regnum.ru/news/404394.html >

Интересно, а это как-нибудь связано с «организованной утечкой мозгов» из Чебоксар в другие регионы России и за границу через создание невыносимого для чувашской молодежи социального климата в городе? :)

МШпа, решение проблемы довольно простое. Надо просто определиться с целевой молодежной группой (парни и девушки от 15 до 30 лет способные учиться и создавать новое), создать для них оптимальные условия для творчества, «зажечь» в них патриотизм.
С целевой молодежной группой проблем, МШпа, не должно быть, если организовать мониторинг за процессом обучения в школе потенциальных участников этой группы.
Создать оптимальные условия для творчества тоже не так уж и сложно. Дать каждому компьютер с ж/к монитором, подключение к Интернету, «посадить» в тот или иной англоязычный киберлифт...

Проблема с патриотизмом :)
Кто готов поставить интересы Чувашии выше своих личных интересов? :)
Кто будет создавать и реализовывать проекты в Чувашии, если за ту же деятельность в Москве, в Селиконовой долине, в Финляндии он получит значительно больше денег? Кто готов работать под слабым брендом «Чувашия», если есть возможность работать под крутыми мировыми брендами? Кто готов жить в Чувашии, когда он/она вполне могут позволить себе жить на Мальте?

Отправлено Алатар в 11 января 2006, 08:29

(Igruk @ 10 января 2006, 17:04)
QUOTE
Проблема с патриотизмом :)
Кто готов поставить интересы Чувашии выше своих личных интересов? :)
Кто будет создавать и реализовывать проекты в Чувашии, если за ту же деятельность в Москве, в Селиконовой долине, в Финляндии он получит значительно больше денег? Кто готов работать под слабым брендом «Чувашия», если есть возможность работать под крутыми мировыми брендами?


Нет, Igruk, это проблема не патриотизма... Отнюдь.
Patria - это всего лишь "счастливый уголок твоего детства" и... все.
А у детства "непатриотизма" не бывает.

Выше личных интересов можно поставить  интересы только Виртуальной Чувашии... :) (что у Вас, например, я уверен, получится)

А работать (если уж в силиконовой долине оказался или где-угодно) нужно под совсем не слабым брендом "Я -Чуваш"... ( как " родом из детства")...

В этом году решетке Летнего сада исполнится 220 лет. "Чувашская диаспора" приняла решение объявить 2006 год годом Петра Егорова (один из авторов -архитекторов). А это ведь Знаменитый Архитектор о себе рассказывал следующим образом: "родом я чувашенин..."
Это и есть патриотизм (наверное)...

Отправлено кащенко в 12 января 2006, 00:03

(Алатар @ 11 января 2006, 08:29)
QUOTE
Выше личных интересов можно поставить  интересы только Виртуальной Чувашии... :) (что у Вас, например, я уверен, получится)


Как только  Игрук изрек одну умную мысль"Кто готов поставить интересы Чувашии выше своих личных интересов?",( и игруков иногда посещают умные мысли) тут же вылез федя который захотел быть большим игруком чем сам игрук. Вас там что клонируют что-ли?
Отправлено Алатар в 12 января 2006, 00:56
Кащенко, если Вы готовы - в добрый путь...
В поминание (за здравие)  Вас записывать буду...   :)

Отправлено Šyravşă в 12 января 2006, 01:47
Kashhenko. Ne ljublju ja sovetskih nervnyh tipov... Mozhet byt', ja eto ne pro vas. :)
Отправлено кащенко в 12 января 2006, 01:56
Cовсем не удивлюсь если узнаю, что игрук и алатар полукровки.
Раздвоение личности это верный признак игрукоманиии.

Отправлено Admin в 12 января 2006, 09:53
Кащенко. Мне уже надоедать стали ваши посты с нападками на Игрука. Думаю, кроме нападок на игрука вы могли бы помочь нам чем-либо. Если он вам не нравится, не надо и другим сие навязывать.
Договорились?

Отправлено havas-аппа в 12 января 2006, 13:41

(Igruk @ 10 января 2006, 17:04)
QUOTE
Проблема с патриотизмом :)
Кто готов поставить интересы Чувашии выше своих личных интересов? :)


Вопрос интересный... о соотношении интересов. Выше личных интересов вряд ли можно что-то поставить (имхо). Хорошо, когда общественно-патриотические интересы не противоречат личным интересам. Когда во имя высшей цели не нужно жертвовать собственным благополучием или даже жизнью. В противном случае возникает вопрос: а стоит ли овчинка выделки?
Кащенко, а ты готов ради создания независимого чувашского государства жизнью пожертвовать :;): ? (вдруг война?)
Что касается меня, то мое здесь присутствие обусловлено прежде всего личным интересом. :), а не каким-то там еще.

Отправлено havas-аппа в 12 января 2006, 13:56

(Guest @ 12 января 2006, 01:56)
QUOTE
Cовсем не удивлюсь если узнаю, что игрук и алатар полукровки.


Так это им только в "плюс" было бы...
Сам, кащенко, знаешь небось, что полукровки, помнящие о чувашских корнях - такое не часто встретишь.
Таких полукровок ценить нужно.

Отправлено кащенко в 12 января 2006, 18:12

(Admin @ 12 января 2006, 09:53)
QUOTE
Думаю, кроме нападок на игрука вы могли бы помочь нам чем-либо.


Чем именно? Пока я не нашел ничего интересного на этом форуме. Одна пустая болтовня.
Отправлено кащенко в 12 января 2006, 18:14
Хорош мои посты тереть. Хотя я знаю, раз вы терете мои посты, значит в них есть правда.
Отправлено CRadio в 12 января 2006, 18:16
я почти полукровка:) у меня где то там с бабушкиной стороны течет кровь донских казаков, ну и что, но я же чуваш...
Отправлено havas-аппа в 12 января 2006, 18:21
А у меня, как говорит моя бабушка, прапрапрадед тоже был казак :cool:
Вот только какой именно - неизвестно. Может под КАЗАК тогда нечто другое подразумевалось, чем сейчас?

Отправлено Алатар в 12 января 2006, 18:28
Казак уж всяко не национальность (если только не "казах"... :) )...
Отправлено Admin в 12 января 2006, 18:32

(Guest @ 12 января 2006, 18:12)
QUOTE
Цитата (Admin @ 12 января 2006, 09:53)
Думаю, кроме нападок на игрука вы могли бы помочь нам чем-либо.

Чем именно? Пока я не нашел ничего интересного на этом форуме. Одна пустая болтовня.

А никто и не просит тебя помочь чем-то тут. В общем у нас куча отсканированного материала. Их надо распознать и выложить на сайт. Очень надо распознать этимологический словарь. Он на русском языке. Ну как, хочешь помочь?
Отправлено havas-аппа в 12 января 2006, 18:36

(Алатар @ 12 января 2006, 18:28)
QUOTE
Казак уж всяко не национальность (если только не "казах"... :) )...


Ну... с одной стороны  - да, с другой, мог ли чуваш быть казаком?
Такое бывало? Т.е. насколько мне известно, были: донские казаки, кубанские, яицкие, даже калмыцкие казачьи войска и многие другие, а про чуваш-казаков я ничего не слышала. ???

Отправлено кащенко в 12 января 2006, 18:38
Нет не хочу. Это работа для негров, а я творческий человек. :D
Тут игрук рассуждал насчет творческой работы, которая может привлечь молодежь  в Чаваштет. Ну как у вас есть такая работа? :)

Отправлено Алатар в 12 января 2006, 18:40
Нет, чуваш даже в казаках - чуваш....:)     Прапрапрадед прапрабабке чувашем, конечно бы, представлялся... Кстати, это какой же год?
Отправлено havas-аппа в 12 января 2006, 18:44

(Алатар @ 12 января 2006, 18:40)
QUOTE
Нет, чуваш даже в казаках - чуваш....:)     Прапрапрадед прапрабабке чувашем, конечно бы, представлялся... Кстати, это какой же год?


Ой, Алатар, там такая история... Не очень-то красивая. Здесь я об этом писать не буду. :)
Отправлено Алатар в 12 января 2006, 18:47
Вот-вот, так и "пишется"  история для школьников, а история для взрослых - в "спецхране" лежит...
Что значит некрасивая? Не про тебя же.... :)    (а, считай, из жизни почти уж легендарно-романтической...:) )

Отправлено CRadio в 12 января 2006, 18:51
Алатар, по моим подсчетам в моем случае это где то 18й век... со стороны бабушки мало воспоминаний сохранилось... больше по отцовской и со стороны...
Отправлено Admin в 12 января 2006, 18:53

(Guest @ 12 января 2006, 18:38)
QUOTE
Нет не хочу. Это работа для негров, а я творческий человек. :D
Тут игрук рассуждал насчет творческой работы, которая может привлечь молодежь  в Чаваштет. Ну как у вас есть такая работа? :)


Ну тады, может возьмешь на себя обязанности по публикации новостей? Если чувашский не знаешь, можешь и на русской разделе публиковать. Творческая работа.

Ты чувашский язык знаешь? (не зарегистрировался — приходится с тобой в открытую общаться :) )

Отправлено Алатар в 12 января 2006, 18:55

(CRadio @ 12 января 2006, 18:51)
QUOTE
... по моим подсчетам в моем случае это где то 18й век...


В твоем-то, CR, 18-й, а в случае "старшей сестры" - должно, быть, не раньше конца девятнадцатого, если не начала 20-го...  :)

Отправлено Igruk в 12 января 2006, 18:57

(Guest @ 12 января 2006, 18:38)
QUOTE
Нет не хочу. Это работа для негров, а я творческий человек. :D
Тут игрук рассуждал насчет творческой работы, которая может привлечь молодежь  в Чаваштет. Ну как у вас есть такая работа? :)


Напиши статьи из чувашской тематики для русской и английской Википедий , если чувашского не знаешь.

Самая творческая работа.

Отправлено Igruk в 12 января 2006, 18:59
К реально-виртуальной культурной продукции может быть отнесен и мульфильм в котором в ролях будут всякие духи из этнорелигии, люди...
Отправлено кащенко в 12 января 2006, 18:59
И это все что вы можете предложить? Неудивительно что у вас проблемы с привлечением новых людей.
Отправлено Алатар в 12 января 2006, 19:02
Зато проблем с новыми фамилиями и никами нет, благодаря Вам, творческий вы наш....
Отправлено кащенко в 12 января 2006, 19:06
А ты только язык чешешь и выдаешь себя не за того, кто ты есть на самом деле.
Отправлено Admin в 12 января 2006, 19:10
Кащенко, ты лучше скажи, чем можешь ты помочь. Тогда нам легче будет тебе предложить тему для помощи. Я же не знаю откуда ты, что знаешь, чем интересуешься. Я предложил тебе самое такое вот первое, что пришло в голову. Много всего надо сделать. Например, на сайте все районы Чувашии описать. Карты нарисовать... Фотографии населенных пунктов разместить...
Отправлено CRadio в 12 января 2006, 19:13
Admin, да ничем он е может помочь, так, покритиковать и пр.
Отправлено кащенко в 12 января 2006, 19:16
Ну я не такой ограниченный человек как вы поэтому даже боюсь выкладывать сюда свои мысли по поводу развития Чувштета. Все равно не поймете и обосрете.
Отправлено Алатар в 12 января 2006, 19:17
В личку Админу напишите, скромняга...
Отправлено Šyravşă в 12 января 2006, 20:45
Quote (Алатар @ 13 Jan. 2006, 02:40)
Нет, чуваш даже в казаках - чуваш....:)     Прапрапрадед прапрабабке чувашем, конечно бы, представлялся... Кстати, это какой же год?

U moemo odnoklasnika otec kazak (po professii). Serjozno. marposadskij kazak. Eto chto-to s voennymi svjazannoe. po nacional'nosti i otec i syn chuvashi.

Plus: mnogo chuvashej zhivut na juge Rossii. Kak tut skazhesh' pro chuvashej vernuvshihsja na rodinu iz krasnodarskogo kraja chto oni ne kazaki posle etogo :) Mnogo smeshannyh brakov...

Отправлено Šyravşă в 12 января 2006, 20:46
Quote (Guest @ 13 Jan. 2006, 02:38)
Нет не хочу. Это работа для негров, а я творческий человек. :D
Тут игрук рассуждал насчет творческой работы, которая может привлечь молодежь  в Чаваштет. Ну как у вас есть такая работа? :)

Priglashaju pisat' recenzii na chuvashskuju popsu - more torchestva i razvlechenija!!!
Отправлено Šyravşă в 12 января 2006, 20:50
Quote (CRadio @ 13 Jan. 2006, 03:13)
Admin, да ничем он е может помочь, так, покритиковать и пр.

Kritikovat' eto javno v recenzii na popsu - nabjem ruki Kashhenko, avos' skoro gramotno i effektivno Alatara i Igruka kritikovat' nachnesh'. A to vse na tebja nabrosilis' - neudachnaja taktika. :)
Отправлено Šyravşă в 12 января 2006, 20:51
Quote (Guest @ 13 Jan. 2006, 03:16)
Ну я не такой ограниченный человек как вы поэтому даже боюсь выкладывать сюда свои мысли по поводу развития Чувштета. Все равно не поймете и обосрете.

Zhdu vashi razmyshlenija...
Отправлено havas-аппа в 13 января 2006, 14:27

(Guest @ 12 января 2006, 19:16)
QUOTE
Ну я не такой ограниченный человек как вы поэтому даже боюсь выкладывать сюда свои мысли по поводу развития Чувштета. Все равно не поймете и обосрете.


А вот это зря... я б почитала мысли ваши. Хотя у меня такое ощущение, что я их уже читала :)

По поводу "куда девать энергию творческому человеку" могу предложить создать собственный чувашский сайт с учетом собственных пристрастий. Я б захаживала.  :)

Отправлено Igruk в 14 января 2006, 13:21
В целом россияне, которые еще десять лет назад были практически не готовы к информационной революции, сделали потрясающий рывок вперед. Россия превращается во всемирный центр, где сосредоточены высококлассные и в то же время недорогие специалисты в области IT. За последние годы Рунет заметно разросся, русские быстро догоняют индийцев в области аутсорсинга. По мнению Ричарда Лесли, директора лондонского представительства фирмы DataArt, занимающейся аутсорсингом, «[русские программисты, работающие на заказ,] явно намерены прославить Санкт-Петербург и сделать этот город признанным лидером в области IT» (Алан Кейн). Рост национального самосознания русских в век информации все больше связан с успехами в области IT на международной арене.

«Пламенный патриотизм», применение информационных и телекоммуникационных технологий, активность в Интернете – всё это вкупе представляет собой могучую силу, которая способна оказывать заметное воздействие на русскоязычную часть киберпространства. Если учесть, что более миллиона россиян ежедневно выполняют работы по аутсорсингу в Сети и 18,4 миллиона русскоговорящих пользователей находятся в Интернете, то киберрусские по любым меркам представляют собой мощное он-лайновое сообщество.


< http://www.globalaffairs.ru/numbers/9/2926.html >

Полный текст доклада на английском < http://www.globalaffairs.ru/docs/saunders.doc >

Отправлено Igruk в 14 января 2006, 13:24
Если в Питере сильно развит аутсорсинг, значит там хорошо работают киберлифты.

Виктор и Анатолий могли бы и нам помочь с выводом наших киберлифтов (которых пока нет :( ) за границу (где деньги). Заодно бы все и подзаработали

Отправлено Igruk в 14 января 2006, 13:52

(Алатар @ 11 января 2006, 08:29)
QUOTE
Цитата (Igruk @ 10 января 2006, 17:04)
Проблема с патриотизмом :)
Кто готов поставить интересы Чувашии выше своих личных интересов? :)
Кто будет создавать и реализовывать проекты в Чувашии, если за ту же деятельность в Москве, в Селиконовой долине, в Финляндии он получит значительно больше денег? Кто готов работать под слабым брендом «Чувашия», если есть возможность работать под крутыми мировыми брендами?

Нет, Igruk, это проблема не патриотизма... Отнюдь.
Patria - это всего лишь "счастливый уголок твоего детства" и... все.
А у детства "непатриотизма" не бывает.

Выше личных интересов можно поставить  интересы только Виртуальной Чувашии... :) (что у Вас, например, я уверен, получится)

А работать (если уж в силиконовой долине оказался или где-угодно) нужно под совсем не слабым брендом "Я -Чуваш"... ( как " родом из детства")...

В этом году решетке Летнего сада исполнится 220 лет. "Чувашская диаспора" приняла решение объявить 2006 год годом Петра Егорова (один из авторов -архитекторов). А это ведь Знаменитый Архитектор о себе рассказывал следующим образом: "родом я чувашенин..."
Это и есть патриотизм (наверное)...

Да Алатар, Вы правы. Но тогда какое понятие больше всего здесь подойдет? Ведь нужно выразить/обозначить эту идейность, которая должна влиять на решения людей. Конечно же делать привязку к неким территориям типа г.Чебоксары, Чувашский регион (бывшая Чувашская республика) России (бывшей Российской Федерации) все больше начинает казаться глупым и безнадежным.

Отправлено Igruk в 14 февраля 2006, 14:10
Можем ли мы принять участие в этом фестивале?

С 15 февраля в республике стартует виртуальный фестиваль инновационных  образовательных программ и проектов «Инновация - путь к обновлению образования». Фестиваль проводится в целях создания условий для поступательного  развития инновационного потенциала образования и в соответствии с Указом Президента Чувашской Республики «О дополнительных мерах по поддержке и развитию инновационного, творческого и духовного потенциала системы образования в Чувашской Республике».
Виртуальный фестиваль «Инновация - путь к обновлению образования» пройдет по четырем номинациям: «Инновации в обучении»; «Инновации в воспитании»; «Инновации в управлении»; «Инновации в подготовке, переподготовке и повышении квалификации кадров образования»,  в 3 этапа.
Первый – дистанционный (с 15 февраля по 15 марта), второй - экспертиза материалов (с 16 марта по 15 апреля), третий - подведение итогов (с 16 по 30 апреля).
Организационно-техническое обеспечение проведения фестиваля осуществляет  Центр новых образовательных технологий (ЦНОТ). Представляемые на фестиваль материалы направляются по e-mail: ege@chuvsu.ru или доставляются в ЦНОТ  на электронных носителях. После второго этапа – экспертизы представленных  материалов - с ними можно будет познакомиться  на сайте  ЦНОТ (www.ege2005.chuvsu.ru). < http://gov.cap.ru/list2....=267390 >

См. также < http://gov.cap.ru/hierarhy.asp?page=./16/69826/70979/169886 >

В Интернете создадут базу российских талантов
12:11:55 // 14.02.2006
Интернет-базу самых талантливых молодых россиян создает Российское Министерство образования и науки. Директор одного из департаментов министерства Сергей Апатенко сообщил, что в нее будут включены имена двух с половиной тысяч российских юношей и девушек — победителей конкурса, проводимого в рамках национального проекта "Образование". Премии в размере 60 тысяч рублей будут вручены каждому из них.
<a><img></a>
У конкурса 5 номинаций: "Социально-значимая и общественная деятельность", "Научно-техническое творчество, учебно-исследовательская деятельность", "Профмастерство", "Художественное творчество" и "Спортивные достижения".

Апатенко также сообщил, что "как минимум половину лауреатов определят субъекты РФ по итогам региональных и межрегиональных конкурсов", а остальные победители будут выявлены федеральным центром — по итогам общероссийских олимпиад и соревнований. На соискание премий каждый регион сможет выдвинуть не менее 5 человек.

Этот портал поможет сформировать будущий кадровый потенциал России, считает министр образования и науки РФ Андрей Фурсенко, передаетНТВ. < http://www.internet.ru/index.php?itemid=13646 >

Отправлено Igruk в 15 февраля 2006, 20:29
Хорошо бы написать слова гимна Чăваштет университечĕ на музыку Gaudeamus < http://www.karaoke.ru/song/2910.htm >
Может стоит говорить не о Чăваштет университечĕ, а о Чăваштет академи?
Лучше говорить о Чăваштет шкулĕ :)
ШКОЛА, (лат. schola, от греч. schole)
1) учебно-воспитательное учреждение. Содержится на средства государства или частных лиц и обществ. По характеру сообщаемых знаний делятся на общеобразовательные и профессиональные (специальные); по уровню даваемого образования — на начальные, неполные средние, средние, высшие; по полу учащихся — на мужские, женские, совместного обучения; по отношению к религии — на светские и религиозные (конфессиональные). В современном мире школа играет определяющую роль в осуществлении права личности на образование.
2) Система образования, выучка, приобретенный опыт.
3) Направление в науке, литературе, искусстве и т. п., связанное единством основных взглядов, общностью или преемственностью принципов и методов.
Энциклопедия КМ 2005

Отправлено Igruk в 30 марта 2006, 16:06
Скоро братишка Сашук и две двоюродные сестренки должны поступить учиться в ВУЗ...
Как им помочь с этой проблемой?

Наше Интернет-сообщество может обеспечить проведение курсов предвузовской подготовки, по результатам обучения на которых абитуриенты смогут поступить в ВУЗ...

Сейчас проводятся ЕГЭ... Нет ли здесь возможностей для деятельности нашего Интернет-сообщества?

Если абитуриент поступит на заочное отделение, то мог бы параллельно учиться в режиме онлайн на нашем сайте Chuvash.org...

Какой смысл человеку учиться на нашем сайте? Чему мы можем его научить? Какую «бумажку» мы можем ему дать?

Мне предложили работать в одной фирме в Казани. Работа в основном аналитическая, перед компьютером. Я предложил им пересылать свои заказы мне домой в село и держать связь через Интернет, например, через сервис рассылок Yahoo!Group... Они отказались... Чем плоха удаленная работа? Видимо просто не привычно... Или хочется офлайнового контроля? :)

Если «растить» людей под коммерческие проекты, которые могут реализовываться в том числе и в онлайновом режиме?

Итак, что имеем:
С одной стороны молодежь (школьники старших курсов, студенты техникумов/училищ, студенты, обучающиеся по дневной/вечерней/заочной формах обучения, работающая молодежь).

С другой стороны коммерческие проекты, которые могут реализовываться в режиме онлайн...

Для того чтобы «связать» эти две стороны нужен «мостик» - образование.
Если «бумажкой» будет служить свидетельство об окончании курсов Чăваштет шкуле, которое будет «вывешено» на нашем сайте, то когда потребуется предъявить «бумажку», человек сможет указать веб-адрес нашего сайта.
ШКОЛА, (лат. schola, от греч. schole)
1) учебно-воспитательное учреждение. Содержится на средства государства или частных лиц и обществ. По характеру сообщаемых знаний делятся на общеобразовательные и профессиональные (специальные); по уровню даваемого образования — на начальные, неполные средние, средние, высшие; по полу учащихся — на мужские, женские, совместного обучения; по отношению к религии — на светские и религиозные (конфессиональные). В современном мире школа играет определяющую роль в осуществлении права личности на образование.
2) Система образования, выучка, приобретенный опыт.
3) Направление в науке, литературе, искусстве и т. п., связанное единством основных взглядов, общностью или преемственностью принципов и методов.
Энциклопедия КМ 2005

«Мостик» мы сделать можем... Осталось определиться с коммерческими проектами, к которым и надо выстраивать «мостики»...
Со временем и чувашский бизнес подтянется... И в Казани, и в Ульяновске, и в Димитровграде, и в Самаре, и в Марий-Эл чувашский бизнес занимает достаточно хорошие позиции... Для развития любого бизнеса требуются профессионалы...
Факторы Успеха Бизнеса

Какие факторы являются наиболее важными для того, чтоб преуспеть в современном бизнесе (или в любом проекте)?

Очевидно что эти факторы связаны с 2 вещами: талант и информация.

Вот мой хит-парад:

1. команда талантливых людей.
В условиях, когда качество и цены продуктов выравниваются, талант становится самым значительным конкурентным преимуществом. Талант – это новые идеи, инновации… В общем, почитайте Тома Питерса “Reimagine” – там наиболее доходчиво написано.
Причем, именно команда. Сейчас один в поле – не воин. А вот команда талантов, объединенных одной целью может все.

2. Управление HR. (придумайте как назвать красивее)
Опять из той же оперы, подчеркивая важность талантов. От того, насколько в бизнесе эффективно происходит поиск и развитие талантливых людей зависит много чего.

3. Правильные управленческие решения
Это уже связано с информацией. Имея своевременную, правдивую информацию руководство компании может принимать своевременные и правильные решения, от которых зависит бизнес.

4. БРЭНД
Брэнд – это история о продукте. Это те ощущения, которое вы испытывается покупая и используя продукт. (например, те чувства, которые вы испытываете проезжая по городу на харлее). Брэнд (по сути информация) становится основной составляющей стоимости продукта. Брэнд придумывают талантливые маркетологи.

5. Дизайн
Дизайн не только продукта, но и бизнес-процессов компании. Дизайн, поддерживающий брэнд – вторая по величине составляющая стоимости продукта. Дизайн разрабатывают талантливые дизайнеры.

6. Информационная система предприятия
Это информация в форме софта (программного обеспечения). Посмотрите на современный офис: все от директора до дизайнера сидят упершись в мониторы. Они работают с софтом. От того, насколько эффективна система управления предприятием (CRM,ERP,SCM), системы автоматизации производства и разработки (CAD, CAM, SCADA) зависит эффективность бизнеса.
...
и только после этих факторов идет капитал (деньги, оборудование, помещения). < http://www.thenetocrats.ru/wiki/FaktoryUspexaBiznesa?v=yby >
И что? Как воспользоваться этим хит-парадом для создания бизнес-проектов?

Отправлено Igruk в 31 марта 2006, 12:45
Евреи гордятся еврейским образованием < http://advert.co.il/jafi/ >
< http://sohnutusa.org/index.php?page=study&idp=68&num=0 >

Почему бы не гордиться, если есть чем гордиться. Еврейское образование действительно достаточно конкурентоспособно.

У меня у самого в 11 классе учитель русского языка и литературы был еврей. Его уроки мне запомнились на всю жизнь. Не столько правилами правописания на русском языке (правил я как не знал, так и не знаю :) ), сколько тренировкой мышления. Он учил мыслить. Второй еврей, который оказал на меня влияние - это Георгий Щедровицкий < http://ru.wikipedia.org/wiki....8%D1%87 >

Его лично я не знал, но по его книгам я изучал методологию (теорию мышления).

Чувашское образование (начало которому заложил Иван Яковлев) до настоящего времени остается на низком уровне. Я работал учителем в сельской чувашской школе, работал преподавателем в ЧГУ и могу сравнивать.
Проблемы:
1) надо повысить качество чувашского образования (школьного и вузовского);
2) надо «втянуть» чувашских детей/молодежь в чувашские образовательные процессы;
3) надо поднять престиж чувашского образования.

Культурная революция, которую пережил татарский этнос в 19 в. была осуществена благодаря многочисленным медресе, которые открывали татарские муллы и бизнес по всем татарским аулам и городам.
МЕДРЕСЕ (араб. мадраса, от дараса — изучать), с 9 в. мусульманская средняя и высшая школа, готовящая служителей культа, учителей, а также в странах Ближнего и Среднего Востока служащих и др.
...
1-2-этажные здания медресе включают расположенные вокруг прямоугольного двора мечеть, аудиторию, кельи.
Энциклопедия КМ 2005
Благодаря этим медресе, к началу 20 в. татарский этнос был одним из самых образованных в царской России.

Отправлено Igruk в 31 марта 2006, 14:15
Статья «Еврейская красота по-американски» < http://www.sem40.ru/ourpeople/world/usa/16814/ >
Молодые евреи в Соединенных Штатах гордятся тем, что они евреи, даже если они не уверены в том, что это значит. Они чувствуют себя частью глобальной еврейской общины, а не только федерации или синагоги их родителей, бабушек и дедушек.
И хотя пока они избегают формального присоединения к еврейским организациям и синагогам, они с теплом вспоминают еврейские институты своего детства, включая еврейские школы Детство... Как сделать так, чтобы и чувашские дети, когда вырастут, с теплом вспоминали чувашские институты своего детства? Что это должны быть за институты?
Главное открытие исследования заключается в том, что молодые евреи с любовью принимают свои еврейские корни, и в то же время пытаются найти значимые для них еврейские общинные связи. нам бы тоже не мешало провести схожее исследование... Анализ ситуации должен предшествовать социальному проектированию.
Это исследование получило одно из самых живописных названий в социологии – "Большой латте с соей, ванилью и корицей без пены: еврейский характер и община во времена неограниченного выбора". В нем используется аналогия с напитком - для описания поколения Y, молодых евреев в возрасте от 18 до 25.
"Способность человека смешивать и сопоставлять содержимое своей большой чашки кофе, по сути, не отличается от того, как человек выбирает способ самоидентификации в Америке" а какую аналогию можно использовать для описания молодых чуваш от 18 до 25?
В некоторых случаях их принадлежность к общине проявляется, когда они встречают других евреев и обнаруживают, что у них есть что-то общее, что им легко общаться, и что у них в детстве было много схожего, о чем они могут поговорить О чем могут поговорить молодые чуваши? Что у них в детстве было общего?
"Я счастлива, что у меня есть еврейские корни. Мне кажется, я связана с чем-то, чему тысячи лет. Мне кажется, это интересно", - рассказала Гринберг одна молодая калифорнийка.
Другая женщина из Миннесоты поделилась: "Это похоже на членство в клубе. Это круто, потому что куда бы ты ни поехал, ты везде можешь услышать: "О, ты еврейка? Классно, я тоже!" И всегда найдется, о чем поговорить". Одна знакомая молодая еврейка отдыхала в летнем еврейском лагере в США. Столько положительных впечатлений она оттуда привезла, что все сидели и завидовали, когда она рассказывала про свой летний отдых.
"Молодое поколение жаждет еврейскости и общинной жизни, - подчеркивает Роджер Беннет, вице-президент Andrea and Charles Bronfman Philanthropies, одной из организаций, спонсировавших исследование. - Но, похоже, далеко не все механизмы срабатывают значит надо строить новые механизмы...
"Я не думаю, что это означает, что мы должны отказаться ото всей структуры еврейской организационной жизни, но это должно заставить нас задуматься о том, как создать новые типы организаций, которые больше отражают интересы и тревоги нового поколения" правильная постановка вопроса.
для нее быть еврейкой значит "гордиться этим, носить кулон со Звездой Давида и повторять: "Да, я еврейка!". Оба любят Израиль, так как выросли там внешние символы имеют значение!!!
молодые евреи "очень позитивно относятся к своей еврейскости, и предыдущие исследования столь позитивного настроя среди еврейской молодежи не показывали". Опрошенные "понимают, что принадлежат к народу, который выжил", и гордятся этим. "В однородной поп-культуре, в которой они живут, это выделяет их", - полагает она что выделяет чуваш в русско-английской поп-культуре?
респонденты с нежностью вспоминают детские еврейские организации, и эти воспоминания становятся "источником позитивного отношения к их еврейскости". Задача еврейских общинных лидеров и организаций, по ее словам, это понять, как использовать эти воспоминания, особенно учитывая высокий уровень смешанных браков евреи ставят вопросы и ищут на них ответы...
результаты исследования призывают организации и еврейскую общину искать творческие подходы. "Будущее еврейской общины – в наших руках, - подчеркивает он. – Все еврейские институты, которые понимают это и которые верят в молодежь, ждет радужное будущее. И любой спонсор, который готов к новаторству, будет процветать" новые творческие еврейские инициативы – музыку JDub, фильм Тиффани Шлейн "Племя", документальный фильм Сэнди Дубовски о геях и лесбиянках среди ортодоксальных евреев "Дрожа перед Г-сподом", и организацию по борьбе за социальную справедливость "Прогрессивный еврейский альянс". По его словам, их объединяет то, что они основаны на вере в силу культуры как фактора формирования общества. "Это красота культуры. И если эти организации будут расти и распространяться, это пойдет на пользу общине". Красота культуры... Как создать красоту чувашской культуры?
приводит в пример еврейские блоги и замечает, что вокруг них объединяется "глобальная сеть людей, вовлеченных в еврейскую культуру".
Эти молодые, ПК-грамотные евреи, по его словам, "самоуверенны и готовы рассматривать такие сложные вопросы, как идентификация, общинная жизнь и ритуалы". А создать структуры, в которых могут процветать этот диалог и эти поиски – это и есть задача еврейских институтов Таким новым соц. институтом для молодых чуваш пока что является только Интернет-сообщество «Chuvash.org»... Этого не достаточно...

Итак, надо совместить распределенный ниме-проект «Чăваш вĕренӳ» с распределенными ниме-проектами «Чăваш ачалăх» и «Чăваш çамрăклăх»...

Отправлено Igruk в 06 апреля 2006, 03:32
Интересные Интернет-конференции < http://ecsocman.edu.ru/forums.html > Подобные можно проводить и для конструирования чувашской сферы онлайн-образования...
Распространение русправославия среди чуваш тоже может рассматриваться как QWERTY-эффект < http://ecsocman.edu.ru/db/msg/208637.html >
Надо бы прочитать и понять все эти тексты, накопленные в рамках Интернет-конференции «Социология и Интернет: перспективные направления исследования» < http://ecsocman.edu.ru/db/msg/182431.html >
Идеи Карла Поланьи используются для создания новой сетевой экономики < http://ecsocman.edu.ru/db/msg/176965.html >
Жаль опоздал на Интернет-конференцию посвященную сетевым сообществам < http://ecsocman.edu.ru/db/msg/274492.html >
Подобные викторины можно проводить и в рамках проекта «Чăваштет веренӳ» < http://ecsocman.edu.ru/db/msg/239492.html >
Надо создать Чăваштетовский образовательный портал по типу < http://ecsocman.edu.ru/db/msg/164763.html > либо адаптировать существующие веб-сервисы под наши онлайн-образовательные процессы...

Отправлено Igruk в 18 мая 2006, 04:14
Если бы учителя на нашем форуме предложили бы тему по внедрению инноваций в образовательные процессы, то мы могли бы им помочь... А так, получилось не очень < http://gov.cap.ru/list2....=317245 >
Отправлено Сувар С. в 01 января 2007, 04:35
С удовольствием учился бы на факультете Чуваштета "Традиционная  религия чуваш".
И на чувашском языке.

Отправлено Igruk в 01 января 2007, 21:24

(Сувар С. @ 01 января 2007, 04:35)
QUOTE
С удовольствием учился бы на факультете Чуваштета "Традиционная  религия чуваш".
И на чувашском языке.

Я бы тоже :)
Отправлено Сувар С. в 26 декабря 2007, 21:02

(Igruk @ 07 января 2006, 14:33)
QUOTE
Знания знаниями, но нужна еще и бумажка (диплом о высшем образовании). Следовательно, надо объединить наш Чăваштет университечĕ с каким-нибудь реальным университетом. В Чăваштет университечĕ люди получают образование, а реальный универ дает им диплом о высшем образовании государственного образца.

Итак, нужны офлайновые союзники. Есть два оффлайновых чувашских вуза – ЧГУ и ЧГПУ. Что же они из себя представляют?

Современные образовательные технологии – в практику
< http://gov.cap.ru/list4....=610605 >
QUOTE
Завершилось обучение очередных групп учителей Аликовского района по программе повышения информационно-коммуникационной компетенции. Результатом полуторамесячных курсов стали авторские сайты, созданные слушателями курсов с использованием различных программ.....

Отправлено Сувар С. в 13 марта 2008, 14:30
QUOTE
По данным министерства, в республике на начало нового 2007-2008 гг. насчитывалось 430 дошкольных, 535 общеобразовательных школ, 15 школ-интернатов и 4 детских дома, 20 учреждений начального, 26 учреждений среднего, 22 учреждения высшего профессионального образования.


< http://www.e-rus.ru/site.shtml?id=10&n_id=12463 >

Довольно много.

Отправлено салам в 13 апреля 2008, 13:20
Я интересовался системами дистантого образования. Но они очень дорогие. Может кто знает, есть бесплатные...
Powered by Ikonboard 3.1.5 © 2006 Ikonboard